八旗造句

八旗造句

• 1、滿族八旗與漢軍八旗朝夕相處，滿漢之間早已相互影響。
• 2、我們雖然是高干子女，但是決不做玩物喪志的“八旗子弟”。
• 3、我們雖然是高干子女，但是決不作玩物喪志的“八旗子弟”。
• 4、晚清八旗子弟的不務正業(yè)，尋花問柳，表明清朝已經走向下坡路了。
• 5、立冬，秋糧一入庫，這個季節(jié)便是滿族八旗和漢軍八旗人家燒香祭祖的活躍季節(jié)。
• 6、萬歷四十三年努爾哈赤于關外正式建立八旗制度，同年三到六月份山東北直隸旱災，盜賊蜂起，明神宗下詔賑濟收效甚微。
• 7、康熙初年“三藩”亂起，已倚賴由漢人組成的綠旗兵來平定;至清中葉后內憂外侮時，八旗兵更無力抵抗。
• 8、有清一代，璦琿駐防八旗在東北邊疆等地區(qū)的發(fā)展建設中發(fā)揮了重要的歷史作用。
• 9、知道，滿族人口很少，中國如此遼闊的土地，他們不可能靠數萬滿洲八旗軍去全部征服和占領，于是他們就把于他們最親近也是最早歸順的東北漢人編為漢軍八旗。
• 10、皇太極時，由于有大量的漢人和蒙古人歸順，又被編為“漢軍八旗”和“蒙古八旗”，由宗室擔任旗主，下設各級管理者，下層旗民稱之為“旗奴”。
• 11、八旗建制甚早，而八旗之衰敝也速。
• 12、子弟書因為創(chuàng)作者、表演者、欣賞者都是八旗子弟而得名。
• 13、這種組織形式即使不是在滿族八旗制度影響下產生的，也是受了八旗制度相當大的影響和規(guī)范。
• 14、“中國最后一個探花”名叫商衍鎏，祖上是不事稼穡的八旗子弟，從習騎射轉為耕讀，經歷了百余年的時間。
• 15、這種組織歷久不衰，保存至今，與滿族八旗制度有直接關系。
• 16、反而一群老漢八旗，新漢八旗確叫囂乎東西隳突乎南北。
• 17、“一德路，二沙頭，三元里，四牌樓，五仙觀，六榕路，七株榕，八旗二馬路，九曲巷，十甫路。
• 18、順治七年，順治皇帝對八旗制度進行改革，由自己親自掌握正黃、鑲黃、正白三旗，形成了“上三旗”。
• 19、遷至盛京及北京后，錫伯族人則被拆散而散編入滿洲八旗、蒙古八旗各佐領之中，而且散居多處駐防點的各村屯，這對其民族屬性不無影響。
• 20、八旗子弟有其友朋之投契者，于戒指一物，多有用其表示團結精神，彼此各戴一枚，皆鑄有“二人平心”之字樣，夫妻間亦有借用此種戒指以表示心地無二者。
• 21、清太宗時，又將被征服的蒙古人和漢人編錄在旗，稱蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗相同。
• 22、滿族的八旗制度一向被認為是維系其民族精神、避免漢化的重要制度，而清代歷朝皇帝亦力圖強固滿族本習。
• 23、第一個重大的改變就是在中國北方建立了滿州的八旗制度。
• 24、山門涂朱漆，配以銅色角門環(huán)，肩墻磨磚對逢，建筑風格似北京八旗世家，很有特色。
• 25、東北邊疆重鎮(zhèn)璦琿是清代黑龍江八旗的第一個駐防點，也是黑龍江將軍的第一個駐地。
• 26、相比滿清，高待遇及不允許拓邊屯墾及從生產經營活動，關到城市的中心養(yǎng)著，八旗失去當年和哥薩克相似氣質變成了一幫肥蟲。
• 27、其中，華世奎位列榜首，一方面是華的書法造詣出類拔萃，另一方面華世奎曾任八旗官學教習，是清朝賞加二品頂帶的大臣，可謂官高爵顯。
• 28、八旗異姓世爵世職教育，是清代民族教育的重要組成部分，是前所未有的設學施教。
• 29、子弟書是滿族八旗入關后創(chuàng)制的說唱藝術，清乾隆至光緒年間，在北京曾盛極一時。
• 30、凡在京城三百里內外，八旗莊頭及奴仆人等，將各州縣村莊漢人逼勒投充，特別是各色工匠務令投充，以致民心不安，唯思逃竄。 [hao86.com好工具]
• 31、雍正元年，清政府開設了八旗蒙古武舉。
• 32、旗袍，滿語稱“衣介”。古時泛指滿洲、蒙古、漢軍八旗男女穿的衣袍。
• 33、清軍入京，八旗子弟每天泡茶館就是活動嘴皮子，滿城人都是說相聲的料，自己也未能免俗啊!洛風從思緒中走出，問關瑤瑤，“關叔叔屋里不會還有別人吧?”。
• 34、七月，努爾哈赤又率八旗兵進入雅鶻關，圍攻清河城，明將鄒儲賢固守抵抗，結果城破被殺，接著后金又占領一堵墻、堿場二城。
• 35、各位武林同道，這八旗盟不是什么好東西，定是元人賊黨，我們一起殺啊。
• 36、健銳營依照八旗旗份分為左右兩翼，左翼為鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗，右翼為正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗。
• 37、順、康年間，這種教育通過八旗官學渠道來實施。
• 38、但不要忘了，后金還有蒙古八旗和漢軍八旗。
• 39、回皇上，盛京有左寶貴所練新式奉軍馬隊、步隊、炮隊共四千五百人，八旗兵三千五百人，共八千人。
• 40、綏遠城原本是滿族八旗部隊的駐防地，受滿族人的影響，有資格的牙紀會被人稱作“爺”。
• 41、旗的顏色為號，有鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍、正藍八旗，凡滿族成員都隸屬各旗，這是滿洲八旗，以后又增設了蒙古八旗和漢軍八旗。
• 42、御林軍乃是皇帝親兵，疇昔惟有八旗子弟入選值宿。
• 43、戊子，命端郡王載漪、敬信練旗兵，以滿洲火器營、健銳營、圓明園八旗槍營暨漢軍槍隊充選。
• 44、內務府總管直屬于皇帝，而出任次職務者有多為皇帝簡任之親信，亦或為八旗貴族和宗室。
• 45、自己麾下只有八千八旗國族軍馬，而許定國的人馬有兩萬!兩萬人一齊作亂的話……
• 46、周幽王為博美人嫣然一笑，點烽火大戲天下諸侯視天下安危于無物；愛德華八世為了一個寡婦放棄繼承王位拒絕皇冠田園，愛美人不愛江山；吳三桂更是不惜背上千古罵名“三軍慟哭俱縞素，沖冠一怒為紅顏”放八旗鐵騎入關！女人??！為何你具有如此的魔力？烽火戲諸侯。
• 47、清代黑龍江漢軍旗人的利益爭奪反映了八旗制度對漢人的深刻影響。
• 48、咸豐躊躇未決，暫發(fā)了加急文書，招河南八旗軍副都統(tǒng)勝保馳援。
• 49、擇南苑西紅門內曠地，八旗官兵槍炮按旗排為三隊。
• 50、八旗和新降順的明軍軍卒之間可能有矛盾!這便是李賢今晚想要利用的機會。
• 51、八旗將士，萬眾一心，同仇敵愾，舍死忘生，何愁攻無不克戰(zhàn)而不勝呀?
• 52、面對后金八旗兵的猛烈沖擊，急放火器，矢發(fā)如雨，雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗。
• 53、這兩江總督每年不都變著法的向上面多進貢一些美女，甚至不惜偽造旗籍，聽說這次他又找了一些漢人女子編入八旗，其中似乎還牽掣到海寧陳家之事……
• 54、當時清廷的“八旗”和“綠營”已不堪使用，完全喪失了戰(zhàn)斗力，一旦有緊急情況，“文武以避賊為固然，士卒以逃死為長策”。
• 55、隨后八旗軍經過不斷的整建擴編，又在康熙皇帝的帶領下，三征葛爾丹，平定新疆;出征東北，打敗沙俄，可以說是當時東亞乃至世界上最強大的軍隊。
• 56、清政府對駐防八旗與當地人民采取了一系列的隔離措施，其目的主要是防止駐防旗人成為當地土著居民。
• 57、八旗入關時候，推行留頭不留發(fā)的酷政，凡男人必須留金錢鼠尾，不從著殺之。
• 58、午餐的主菜有全聚德烤鴨、軟煎魚和八旗羊肉、煎牛扒，您喜歡用哪一種？
• 59、八角鼓、岔曲，因為都出自八旗子弟之手，在八旗子弟之間流傳，常常被人和子弟書混為一談。
• 60、清代的駐防八旗，大體上可分為畿輔駐防、東三省駐防、各省駐防和新疆駐防四大系統(tǒng)。
• 61、莊浪滿城是清代西北地區(qū)一個相當重要的駐防八旗地。
• 62、白蓮圣教本著救民于水火之意揭竿而起，殺官除霸，一年十七戰(zhàn)屠殺大清八旗百萬雄兵，震驚朝野。
• 63、光孝寺在八旗界內，庭院廣敞，樹木陰涼。
• 64、八旗的驕兵悍將并不是好惹的。
• 65、那些八旗子弟，不稼不穡，一味地漁肉百姓。
• 66、營墻外有護營河，起著排水的作用，外火器營的布局把八旗全部設置在一個高大的圍墻里面，猶如一個小小的獨立王國。
• 67、八旗又分為滿洲八旗、蒙古八旗、漢軍八旗。
• 68、遷居塔爾巳哈臺的原索倫營官兵重新恢復八旗，組建塔爾巴哈臺“新滿營”，駐進新綏靖城。
• 69、已經過了伊敏河鎮(zhèn)，這里還是索倫八旗駐地。
• 70、耿精忠叛軍進攻浙江、江西時擄掠了大量的人口，康親王的八旗騎兵在進軍過程中，從耿精忠手里搶回一批人口，又免不了再擄掠一批人口。
• 71、要是遇上關外的八旗，不，哪用八旗，即使遇到李自成、張獻忠的老營怕是也是一哄而散的命。
• 72、與丁天一起讀北京，八旗子弟。
• 73、據記載，乾隆年間，八旗都統(tǒng)金簡是武二品兼文二品戶部侍郎，他認為兩個品級是一樣的，便別出心裁在其補子上的獅子尾端加繡了一只小錦雞。
• 74、八旗甲胄從實力對比看，豪格有正黃、鑲黃和正藍三旗的支持，多爾袞有正白、鑲白兩旗的支持。
• 75、八旗制度是清太祖努爾哈赤創(chuàng)建的一種耕戰(zhàn)合一的社會組織形態(tài)。
• 76、凡滿、蒙、漢軍八旗官員、另戶軍士、閑散壯丁家中年滿十四歲至十六歲的女子，都必須參加三年一度的備選秀女，十七歲以上的女子不再參加。
• 77、入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰(zhàn)時荷戈從征，軍械糧草自備。
• 78、在中國的清王朝，滿州人建立了“八旗”制度，以使自己避免被中國社會同化的目的。
• 79、當差食糧的八旗披甲，由于既有份地，又有糧餉，也都變得怠墮懶散，不思進取，逐漸喪失開國初期那種淳樸的風氣。
• 80、本文運用八旗譜牒資料，對薩滿教與祭祀之間的關系展開研究。
• 81、以外，還有江南女兒的溫柔，這與其他八旗格格的開朗爽健是大異其趣的，所以在后來能夠受到道光帝的寵愛，甚至獨寵專房。
• 82、健銳營是依照八旗建制分為左右兩翼，左翼為鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗，右翼為正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗。
• 83、尤其是滿洲八旗發(fā)揮了重要的軍事作用，這就是新疆滿營的由來。
• 84、本文最后通過八旗王公貴族社會地位變化的規(guī)律分析清代滿族文化與漢族文化的融合。
• 85、至乾隆初，世職幼學（官學）創(chuàng)設，八旗世爵世職教育成為名副其實的一種專門教育。
• 86、來看戲的多是一些有錢有閑之流，像八旗子弟、小報記者、賦閑在家的官僚和官太太。
• 87、本文概述了八旗的組建、內部結構、八旗的各項制度、八旗的衰落過程。
• 88、文章以《清代卷集成》嵩申會卷為基本線索，并結合大量的個人傳記材料而成，論述了清代八旗科舉世家在清代社會中的重要作用。
• 89、乾隆時期，與清朝統(tǒng)治由盛而衰相一致，八旗教育也經歷了一個由興盛轉入衰落的過程。
• 90、清代八旗蒙古人法式善是著名作家、文學理論家。
• 91、滿洲精英集團依靠八旗組織成功地維持了本民族的一致性和民族認同意識。
• 92、但是在長期與當地人民共處與交往中，駐防八旗卻漸漸融入當地社會，成為以駐地為籍的土著。
• 93、八旗制度是一種特殊的社會組織。
• 94、到了太平天國起義爆發(fā)后，清軍原有的八旗和綠營部隊已難以應付，取代它們的是以湘軍為代表的勇營部隊。
• 95、入關以后在清朝的“陪都”盛京地區(qū)，仍然存在著為數較多的八旗王公貴族。
• 96、改善八旗人等的生計困難，即便無力保障其經濟上的優(yōu)勢地位，至少設法維持旗人生活的基本尊嚴；
• 97、全文共分為四個章節(jié)，第一章簡要介紹前人研究成果及八旗人丁的管理。
• 98、八旗異姓世爵世職教育，是有清民族教育的重要組成部分，是前所未有的設學施教。
• 99、廣州世居滿族是清政府由京津地區(qū)派駐廣州的駐粵八旗兵的后裔。
• 100、青州滿城是清代八旗駐防的重要地點之一，但是關于青州滿族的記載卻寥寥無幾。