禮教造句

禮教造句

• 1、魯迅先生的文章對封建禮教作了淋漓盡致的描寫。
• 2、只有徹底擺脫三從四德等封建禮教的束縛，婦女才能獲得解放。
• 3、由于他不遺余力地宣傳封建禮教，學生們十分反感。
• 4、現(xiàn)作者的觀念。它分明告訴讀者，一個好女性只有嚴守閨訓，嚴守禮教，即使在動蕩不安的封建社會里，也可以名節(jié)昭彰天下，受到推崇。作者婦女觀中落后的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。
• 5、向這不合天理的禮教作最大的控訴之際。
• 6、小說《祝?！窡o情地揭露和鞭撻了吃人的封建禮教。
• 7、劇作通過將陳最良這個滿口禮教天條，行為有乖人情的形象與熱情追求人欲的杜麗娘形象進行對比，從而肯定和禮贊人欲。
• 8、本地人說那方外人思想開化，不懂禮教，方外人說那本地人，思想保守，難以開化。
• 9、在杜十娘的悲劇成因這一問題上，歷來被認為是封建禮教的罪惡表現(xiàn)。
• 10、他達生任性，不太注重儒者節(jié)操，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，開魏、晉清談家破棄禮教的風氣。
• 11、說心里話，我最不喜歡用舊社會的封建禮教方式去待人接物了。
• 12、俗話說“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”?？伤推徽J這個命，經(jīng)過頑強的抗爭，她終于掙脫了舊禮教的束縛，同時也找到了自己的幸福。
• 13、我們是在一個由“名”引導的世界中，討論其中的一種極端形態(tài)，或者說有危險的形態(tài)，即“現(xiàn)代名教”?！懊獭北緛硖刂敢哉ǚ譃橹鞯姆饨?em class="special">禮教。
• 14、而杜十娘的理想追求與封建禮教并不存在必然的沖突，她的理想在當時的社會背景下是有可能實現(xiàn)的。
• 15、禮教掃地無余，廉恥蕩然無存，顏之推當然是看不慣的。
• 16、示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實，流人愿附者數(shù)萬家。
• 17、不過知道是一回事，接受又是另外一回事，身為方外之士，對男女禮教并沒有世人那般看重，但數(shù)百年的變化過于巨大，張宇初需要時間。
• 18、看起來，這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛，又長久憋屈在經(jīng)史子集的溫習中，其凄慘可憐，堪比后世的填鴨教育，更悲劇于高三臨考時的那些苦娃兒們……
• 19、哦，這很有趣，因為我覺得，如果是新教，你可能會說我不是，新教徒，我是韋斯特蘭或圣公會教徒，或者長老會或衛(wèi)理公會或浸禮教徒。
• 20、晚清有些人對內(nèi)堅持傳統(tǒng)禮教，對外則夜郎自大，盲目排斥外國文明。
• 21、男女授受不親，舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。
• 22、’高帝雖是大流氓出身，但他這樣舉動，是確守名教、綱常，最重禮教的了。
• 23、尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！胡適。
• 24、全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風氣。
• 25、質(zhì)性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；質(zhì)性警徹，權(quán)略機捷，能理煩速，事理之家也；質(zhì)性和平，能論禮教，辯其得失，義禮之家也；質(zhì)性機解，推情原意，能適其變，情理之家也。
• 26、處于封建社會初期的秦漢，諸事草創(chuàng)，禮教初成，社會風氣相對開放。
• 27、回主子，這種人講究操守，能潔身自好，不肯趨炎附勢，與奸佞之臣沆瀣一氣;但慮事行事拘泥禮教，不懂變通，一味尋章摘句，穿鑿附會，不敢革故鼎新，勇創(chuàng)新局。
• 28、孔子不聽，想用仁義禮教去感化盜跖，讓顏回駕車，子貢作驂乘，前去會見盜跖。
• 29、然，值此之際，有暗月神教興，一時之間，盡人皆知，以‘普救眾生’之名義，使百姓廣為信奉，出現(xiàn)了“家家有暗月教徒，戶戶潛心禮教”。
• 30、“男尊女卑”與儒家“孝”的文化邏輯，以及“長幼有序”的禮教觀存在著的矛盾與沖突，使得孀婦脆弱性與獨立性共存。
• 31、受中國幾千年禮教思想的洗禮，父辭子繼，累世不衰的家族才是當世人所推崇的，像張公藝九世同居，歷世旌表的掌故，更是人們津津樂道的表率。
• 32、其背后，是清初龍湖巨賈黃作雨為供奉身為偏室的母親，突破封建禮教束縛，敬母愛母，敢作敢為的一顆孝心。
• 33、在富裕無憂的生活條件下，原本注重實際、悍勇好戰(zhàn)的民風，逐步被陳規(guī)俗矩、綱常禮教所取代，原本尚武進取的精神，逐步被歌舞太平的茍安所侵蝕。
• 34、思想上是情的大解放，因為中國禮教發(fā)展到頂時，把自然的那種壓抑、扼殺了，所以湯顯祖寫這部東西時，勾起多少人生的欲望，動天地、泣鬼神。
• 35、厚幣聘先兄，當日諸生崇禮教;余慶留后裔，今朝有子負詩名。
• 36、我們中國人，最妙是一面會吃人，一面又能夠講禮教，吃人與禮教，本來是極相矛盾的事，然而他們在當時歷史上，卻認為并行不悖的，這真正是奇怪了。
• 37、封建禮教對人的毒害不只是當時當?shù)?，對后代也貽害無窮。
• 38、中國近現(xiàn)代啟蒙是一種倫理啟蒙，因為其目標在于批判建構(gòu)于家庭權(quán)威之上的綱常禮教，其中，女性扮演著重要角色。
• 39、今日若非清泉兄當頭棒喝，晚輩現(xiàn)在只怕還恍恍惚惚，被人辱罵了事小，玷污了我禮教名法，那可真就是罪莫大焉了。
• 40、家，在中國，是禮教的堡壘。
• 41、明清小說中女性的現(xiàn)實復仇行為展現(xiàn)了女性反禮教行為的獨特魅力。
• 42、子厚以禮教學者，最善先有所據(jù)守。
• 43、先秦禮教不同于封建禮教，封建禮教的核心是“三綱五常”、“三從四德”，而先秦禮教的本質(zhì)則是以“五常”為核心的思想體系。
• 44、楊凌只知道禮教大防是在宋代朱熹手中發(fā)揚廣大，從那時起殉節(jié)的女人才如雨后春筍一般層出不窮，倒不知道朱熹還有這等“風韻事”。
• 45、中國以禮教為建邦之本，綱常名義，萬古常新。
• 46、男母總是把自己打點得井井有條，身教進退有度，孩子個個禮教傳家;女母則為人師，教養(yǎng)孩子寬嚴得體，并熱衷于社會公益，人緣奇佳。
• 47、他入川后，很快便平定了南北番人的騷亂，并倡導禮教，輕徭薄賦，禮賢下士，廣羅人才。 Hao86.com
• 48、王粲有“好驢鳴”這一癖好，曹丕為其“驢鳴送葬”這一荒誕無禮的行為背后，蘊含著一種超越禮教束縛的真性情。
• 49、隨著大唐盛極而衰，禮教壓迫漸重，三節(jié)合一后，上巳因素漸被滌蕩，寒食因素一家獨大，清明遂成了掃墓節(jié)。
• 50、而現(xiàn)今，天地運行失常，海外變革頻繁，于是這神州之人，將欲心懼心又起，此等禮教史學，恐將不能抑制，亦恐將難以保全眾人之運命。
• 51、天地隨氣而變化，充盈之氣有損益之變通，此為合道之理。以法令控制事理之端正，此為行事之理。以禮教化而因事制宜，此為合義之理。知人之情而知關(guān)鍵與機變，此為合情之理。
• 52、然而，在感情與禮教中徘徊的師爺無力反傳統(tǒng)，斬斷情絲。
• 53、所有這些都是道德，都是品德，“這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教”。
• 54、舊時宣揚封建禮教，認為好女子應該從一而終，不嫁第二個丈夫。
• 55、將杜十娘之悲劇歸結(jié)為封建禮教的觀點，是空泛而脫離文本的。
• 56、雖然，在中國古代孝道實際屬于法律的一部分———彼時，法律、禮教、風俗等混合而成的箴規(guī)，便是治國的圭臬。
• 57、清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統(tǒng)的土家族自由婚姻演變?yōu)樵S多新的婚姻習俗。
• 58、《大戴禮記·禮察》稱禮教可“絕惡于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善遠罪而不自知”。
• 59、在禮教初興的時代背景下，漢代婦女除了接受“女德”、“婦功”教育外，還能夠?qū)W習一些儒家經(jīng)典。
• 60、道德文章，詩禮教化，雖可教人，卻不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色財氣之誘惑者，今日向善，明日向惡，要治天下，唯有法家。
• 61、倡言重建禮教，整頓風俗，保存華夏文明。
• 62、而恐妨害夫家，顯然是后世附會到這一習俗上的禮教。
• 63、沈洛笙一直以為自己穿越到了一部正劇，追崇禮教，信仰三綱五常。
• 64、長老會和加爾文教從路德教會中分裂出來，再洗禮教從宗教改革中分離出來。
• 65、他們崇尚禮教，銳意文治;廢除嚴刑峻法，大赦疑獄。
• 66、每段愛情都令我想打破封建禮教的束縛，可惜沒有封建禮教束縛我。
• 67、眾人無不大驚，此時封建禮教之風甚重，三綱五常，三從四德，無一不可逾越，再者江湖中人，信譽為重，商唐兩家早有婚約，如今唐三娘未婚先孕，實是大為羞辱商家。
• 68、產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，前人皆認為是由于“發(fā)乎情止乎禮儀”的禮教原則的束縛。
• 69、從小就認識李木榮的管寮里里干事方基旺則稱，李木榮雖不穿衣服，但他仍有禮教觀念，大、小便時一定找個地方躲起來。
• 70、當一個女子深深陷入愛中的時候，她將會蔑視人世間一切禮教、規(guī)范，甚至道德，因為她除了對方的愛之外，人世間的其他任何事物，都是無足輕重的。
• 71、他為什么譴責這些禮教，甚至說它們“扼殺人的個性”呢？
• 72、奧巴馬總統(tǒng)訪問佛蒙特大道浸禮教會，一個馬丁路德金曾拜訪過的具有歷史意義的圣會。
• 73、歷代封建統(tǒng)治階級都力圖用禮教把婦女禁錮起來。
• 74、路西安厭惡英式文雅和社會禮教，對于他來說這些不過是一通偽造，就像是各式各樣的符號主義、超現(xiàn)實主義，而現(xiàn)代油畫是矯揉造作的。
• 75、而覺得有關(guān)性別的笑話好笑的，同樣認同更傳統(tǒng)的性別禮教（有個是講為什么男人應該比女人賺更多錢）。
• 76、此外，他還肩負馬龍禮教會法庭的領(lǐng)導工作。
• 77、由于當時封建禮教觀念仍然嚴重，女子不宜拋頭露面，只好署名“南海十三郎”，并托胞弟江楓轉(zhuǎn)交。
• 78、他的行為違反一切禮教規(guī)范。
• 79、《儀禮?士昏禮》問名儀式中“敢請女為誰氏”的提問包含著豐富的禮教內(nèi)涵，鄭注僅理解為“謙也”，大失其旨。
• 80、林紓所說的“禮”固然未可全盤否定，但其中確有一些明顯的屬于封建禮教的內(nèi)容。
• 81、然而隨著儒學在社會的傳播，禮教的逐漸形成以及朝廷對女性貞節(jié)的重視，西漢中后期之后女性地位開始下降。
• 82、相反，人們的行為受到一整套復雜的傳統(tǒng)、禮教和風俗習慣的支配。
• 83、由于婦女所處階層不同，受禮教的影響程度也不同。
• 84、禮教與現(xiàn)實將她置于兩難選擇境地當中，她卻試圖找到一個完美的結(jié)合點，從而也使她的形象更為豐富、逼真。
• 85、“圣跡圖”是記述孔子事跡的畫冊，它是紀念孔子，宣傳中國傳統(tǒng)禮教的一種方式。
• 86、竇娥和祥林嫂是中國文學史上最具典型意義的兩個婦女形象，她們身世地位相似，都是悲劇命運，黑暗的封建社會和吃人的封建禮教，剝奪了她們生存的權(quán)利。
• 87、宋代是我國封建社會的成熟時期，封建專制主義加強，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，文化趨于保守，宗法禮教更加完善。
• 88、是封建禮教和宗法道德筑就了她們的悲劇命運。
• 89、就其表現(xiàn)的主題看，上層社會思想家通過其宣揚禮教思想；
• 90、它不過是在封建禮教基礎(chǔ)上作出了有限的變通而已。