小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造句

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造句

• 1、在均田制下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性日益增強(qiáng)，鄉(xiāng)村市場日趨繁榮。
• 2、在辦社中嚴(yán)重違背自愿原則，強(qiáng)迫命令，提出“抓兩頭，帶中間”，“向中農(nóng)進(jìn)攻”等口號，大反“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”和“自發(fā)勢力”。
• 3、因此，我們要做大量“拆墻”的工作，打破傳統(tǒng)的、封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)造成的壁壘。
• 4、此外，還有其他諸多經(jīng)濟(jì)職能，比如國家維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)措施，鄉(xiāng)官里吏都是具體的執(zhí)行者。
• 5、在傳統(tǒng)理論看來，家庭經(jīng)營屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
• 6、比如說，企業(yè)在做工上不大離兒就行，導(dǎo)致產(chǎn)品沒有競爭力;經(jīng)營上也是萬事不求人的自給自足，這就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，導(dǎo)致企業(yè)間無法形成配套。
• 7、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，靠天吃飯;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，勢單力薄;加上自然災(zāi)害頻發(fā)，穩(wěn)定地解決溫飽問題殊屬不易。
• 8、山西的農(nóng)業(yè)現(xiàn)在還是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，除城市郊區(qū)商品性農(nóng)業(yè)較發(fā)達(dá)外，廣大農(nóng)村仍是自給性小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，其商品率很低，經(jīng)營粗放，經(jīng)濟(jì)效益差。
• 9、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)之一是自給自足。
• 10、但黃河三角洲古代商業(yè)沒有退脫地方化與封閉性的特征，屬于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的余缺調(diào)劑性質(zhì)。
• 11、新中國建立后以農(nóng)業(yè)合作化對個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的改造，與農(nóng)村工業(yè)化是同一個問題的兩個方面。
• 12、占全國人口大多數(shù)的、以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)民，很久以來，都是男耕女織，兼營副業(yè)或手工業(yè)，在封建統(tǒng)治下過著十分低下的自給自足的經(jīng)濟(jì)生活。
• 13、這個建立在男耕女織自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，盡得東亞膏腴之地，擁有世界上最多的人口，最勤勞勇敢智慧的民族，創(chuàng)造出最為源遠(yuǎn)流長的文化。
• 14、作為一個巨大的文化載體，中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會機(jī)制無法承受人民公社一大二公的模式。
• 15、晉西北農(nóng)村在近代中國是不折不扣的“邊緣地區(qū)”，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終居于主導(dǎo)地位。
• 16、中國是一個農(nóng)業(yè)大國，歷史太久遠(yuǎn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想根深蒂固，松松垮垮、散散漫漫的作風(fēng)不可避免地體現(xiàn)在人們的言行之中。
• 17、儒家文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是宗法社會和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
• 18、它是中國古代民間社會里一種常見的土地交易方式，與中國古代漫長的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及人們與之相適應(yīng)的財富觀念有極大的關(guān)系。
• 19、在此期間，我們的屈校尉將帶領(lǐng)著廣大官兵弟兄回家賣紅薯，為大漢王朝小農(nóng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)增磚添瓦。
• 20、問題就在于包產(chǎn)到戶，回到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)了就沒法搞。
• 21、中國國土廣闊，資本逐步向中西部擴(kuò)張，逐步將更多的農(nóng)民吸收成為可以在城市安家立業(yè)的市民，也逐步讓更多地區(qū)的農(nóng)村擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀況。
• 22、印度從未真正去實(shí)現(xiàn)甘地自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)夢想，從未真正去讓衣服全部由家里手工縫制。
• 23、分散經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (hao86.com好工具)
• 24、并指出隨著我國現(xiàn)代化步伐的進(jìn)一步邁進(jìn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)越來越成為影響我國農(nóng)民乃至整個現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的制約因素。
• 25、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)效率低下，因此要以規(guī)?；募w生產(chǎn)所取代。
• 26、瀘沽湖原本依賴小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)在由于大量游客和金錢的涌入，這個地區(qū)的村子里擠滿了廉價的旅店和酒吧。
• 27、由此決定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作物模式的主要特征，即糧食作物具有霸權(quán)地位，同時，經(jīng)濟(jì)作物也有一定程度的發(fā)展。
• 28、一方面，它與傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在著許多相似之處。
• 29、十月革命勝利后，列寧探索出了一條在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的國家利用資本主義建設(shè)社會主義的新路。
• 30、在巴西政府與糧農(nóng)組織持續(xù)開展的合作過程中，制定了有關(guān)指導(dǎo)方針，用于指導(dǎo)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
• 31、儒學(xué)作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制約，從其本質(zhì)上來說與現(xiàn)代性是背道而馳的。
• 32、勿庸置疑，這個名詞反映了一定的歷史真實(shí)，但在以自給自足為主的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，婦女同樣在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活中起著重要作用。
• 33、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是整個社會中占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，城市不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形式。
• 34、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法社會是這種觀念的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。
• 35、非洲傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正在被資本打得落花流水，而我們也得考慮，為什么這些國家都甘愿被“奴役”，而把自己的農(nóng)地拱手相讓。
• 36、從生產(chǎn)方式角度解釋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)冗長的原因，雖有合理性，但片面膚淺。
• 37、五是農(nóng)村體制機(jī)制方面，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的歷史性跨越。
• 38、近代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的作物模式主要受到以下幾個方面因素的影響：首先，自然環(huán)境對作物選擇的制約；
• 39、如何準(zhǔn)確認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，怎樣正確引導(dǎo)和改造家庭農(nóng)民生產(chǎn)者，中國農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)變革來到了一個新的十字路口。
• 40、與中國實(shí)際結(jié)合的馬克思主義是克服小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和人們心理的保守性的精神力量。
• 41、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的傳統(tǒng)思維方式，也是制約戲劇發(fā)展的重要原因。
• 42、集體化之前的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是中國存在數(shù)千年之久的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最后階段。
• 43、第二章對我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)從產(chǎn)生到發(fā)展的演進(jìn)階段進(jìn)行了描述，并提出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非總是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式。