今文造句

今文造句

• 1、今文某無(wú)端冒犯，實(shí)屬自掘墳?zāi)?，姑娘可不須為難了。此為其二也！
• 2、另外，曹聚仁把讀古書看得太神圣了，一定要讀真經(jīng)，一定要從考證甚至考古入手，一定要懂古文家今文家宋學(xué)家漢學(xué)家的異同，才能讀古書。
• 3、文學(xué)應(yīng)該具有社會(huì)價(jià)值功能。現(xiàn)代末世學(xué)是一種價(jià)值借位，它對(duì)當(dāng)今文學(xué)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。
• 4、這是興亡繼絕的健康力量，用句時(shí)髦的話，他們是當(dāng)今文化建設(shè)中需要扶持的“正能量”。
• 5、故考察清代漢學(xué)既涵蓋乾嘉古文經(jīng)學(xué)及其流風(fēng)余韻，又應(yīng)包括嘉慶以降的今文經(jīng)學(xué)。
• 6、梅花，雖不及月季之梅，也不比牡丹之傲氣，卻成為古今文人墨客贊美的對(duì)象，為什么呢？是梅花艷麗多彩嗎？不！是梅花的精神！
• 7、他告別今文學(xué)，同時(shí)也即告別排荀。
• 8、劉逢祿不僅是清代公羊今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊?qū)W的復(fù)興者。
• 9、因此，康有為的社會(huì)進(jìn)化思想不是導(dǎo)源于西方進(jìn)化論，而是來(lái)自儒家今文經(jīng)學(xué)。
• 10、康有為接受今文經(jīng)學(xué)是其早期文化思想內(nèi)容的內(nèi)在邏輯要求，同時(shí)也因?yàn)樗吹搅?em class="special">今文經(jīng)學(xué)講微言大義的妙用。
• 11、而今文學(xué)園地人才輩出。
• 12、結(jié)論：通過(guò)對(duì)古今文獻(xiàn)的整理及分析研究，總結(jié)出足太陽(yáng)膀胱經(jīng)背俞穴的高頻次主治癥。
• 13、“雙性同體”、“雙性和諧”是如今文學(xué)創(chuàng)作與研究中探討主題之一，且彰顯了現(xiàn)代性別文化理想。
• 14、不過(guò)這些在作者看來(lái)，都無(wú)法有效說(shuō)明宋翔鳳的學(xué)術(shù)性格及其在晚清今文學(xué)的學(xué)術(shù)傳衍中所應(yīng)有的地位。
• 15、而如果它們真的流傳后世了，用它們即可判明古文經(jīng)和今文經(jīng)的真?zhèn)危蝸?lái)其后古今經(jīng)文真?zhèn)沃疇?zhēng)的筆墨官司！
• 16、現(xiàn)今文明拋棄了持盈保泰的原則，讓物質(zhì)欲望毫無(wú)限制的發(fā)展，從而形成了如今的資本主義世界。
• 17、而在今文學(xué)家看來(lái)，劉歆偽造群經(jīng)、思篡孔統(tǒng)，以之作為新莽攘竊漢室之工具，乃孔學(xué)罪魁。
• 18、古今文化的差異、異國(guó)語(yǔ)言的差異，為不同語(yǔ)種的古籍今譯設(shè)置了重重障礙。
• 19、好，這件事情本該就有個(gè)了斷，如今文斗，三局兩勝，合乎情理，不知何時(shí)?何地?
• 20、這兩篇文章的表現(xiàn)手法各有千秋，一篇擅長(zhǎng)情感抒寫，一篇工于詞藻描繪，都是現(xiàn)今文壇不可多得的好作品。
• 21、是，我們?nèi)A夏地大物博人還挺多，自古以來(lái)天下第一沒人敢輕視，但是如今文風(fēng)浮夸墨客騷人多。
• 22、古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。
• 23、滿分少年語(yǔ)出驚人，當(dāng)今文豪誰(shuí)敢接招。
• 24、今文經(jīng)崇奉孔子，稱孔子為“托古改制”;古文經(jīng)學(xué)家以周公為先圣，孔子為史學(xué)家，“信而好古，述而不作”。
• 25、當(dāng)今文壇裡，許多鄙俗的文章四處風(fēng)行，瓦釜雷鳴，真是令人感嘆！
• 26、如今文藝批評(píng)被看輕，根本是評(píng)論家自身看輕了自己，處處不獨(dú)立，把評(píng)論看作謀名干祿的工具，自覺充當(dāng)吹鼓手抬轎子的角色，也就難免遭世人嘲諷。
• 27、宋之問(wèn)倒吸了一口冷氣，他做夢(mèng)也沒想到臭名昭著的四全公子竟能寫出千古絕唱，但憑這首詩(shī)，周濤足以和當(dāng)今文壇的任何名家相媲美。
• 28、風(fēng)池穴治療偏頭痛應(yīng)用廣泛，療效肯定，已得到了古今文獻(xiàn)的普遍支持。
• 29、提高低質(zhì)量文本圖像的識(shí)別率是現(xiàn)今文字識(shí)別研究的重要方向。
• 30、聽聞公子乃是當(dāng)今文運(yùn)星，公子可不可以做首詩(shī)給我呀?
• 31、她在古典風(fēng)格中融入對(duì)當(dāng)今文化的癡迷，輕松地設(shè)計(jì)出時(shí)髦而富有濃郁原創(chuàng)韻味的服裝。
• 32、以下論及經(jīng)今文家之抱殘守缺，“盈篇累牘，盤旋曲折，瑣碎已極，有如學(xué)幾何者之證命題。
• 33、基于古今文獻(xiàn)，結(jié)合臨床實(shí)際，對(duì)糖尿病腎病相關(guān)中醫(yī)病名進(jìn)行了辨析。
• 34、譬如，在指導(dǎo)思想上，有些人堅(jiān)持“今文經(jīng)學(xué)”的史學(xué)觀點(diǎn)，或擺脫不了“影射史學(xué)”的思路，喜歡先拿今天的眼光和需要立論，再到歷史資料中去找根據(jù)，作出論證。
• 35、今文臺(tái)求戰(zhàn)心切，若不許豈不大失人望，不知奉孝有何計(jì)較。
• 36、在漢朝，儒學(xué)分為古文經(jīng)學(xué)派和今文經(jīng)學(xué)派。
• 37、他是當(dāng)今文壇上大名鼎鼎的作家。
• 38、腸道類癌瘤很少會(huì)造成腸穿孔，迄今文獻(xiàn)中僅有十一例被報(bào)導(dǎo)過(guò)，且大部分位于迴腸，闌尾與梅克爾氏憩室。
• 39、分析了包世臣對(duì)乾嘉考據(jù)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。
• 40、性靈派之作家反對(duì)模擬古今文人，亦反對(duì)文學(xué)之格套與定律。
• 41、今文以戴罪之身，誠(chéng)不敢妄有任何瀆情，一切進(jìn)退行藏，均惟鈞命是聽。
• 42、書中搜羅記載自盤古開天劈地以來(lái)，古今文明所有鮮為人知，殺傷力慘絕人寰且都失傳已久的奇毒配方。
• 43、“雙性同體”、“雙性和諧”是如今文學(xué)創(chuàng)作與研究中探討的主題之一，也是女性瞻望性別文化未來(lái)的理想。
• 44、古今文化的差異、國(guó)語(yǔ)言的差異，為不同語(yǔ)種的古籍今譯設(shè)置了重重障礙。
• 45、劉歆在西漢沿革已久的今文十四博士制度上揭橥異端，舉起了古文經(jīng)學(xué)的大纛。
• 46、從“生命關(guān)懷”這個(gè)角度去分析，畢淑敏的小說(shuō)在當(dāng)今文壇中顯示出了獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性和豐厚的文學(xué)實(shí)績(jī)。
• 47、結(jié)論：通過(guò)對(duì)古今文獻(xiàn)的整理及分析研究，總結(jié)出足陽(yáng)明胃經(jīng)各腧穴的高頻次主治療。
• 48、當(dāng)今文壇群龍無(wú)首，自由競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)文學(xué)的發(fā)展也許并非壞事。
• 49、許慎采用了以小篆為代表的古文字作為研究素材，但在思想方法上卻與漢代流行的今文經(jīng)學(xué)學(xué)派毫無(wú)二致。
• 50、這種句式在今文《尚書》卻很常見，并且后來(lái)發(fā)展成為古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的普遍規(guī)律。
• 51、他解釋經(jīng)文，引用了今文家說(shuō)，亦據(jù)自己對(duì)史料的判斷和推論對(duì)今文說(shuō)作了改動(dòng)。
• 52、第二章“今文《尚書》的復(fù)句類型研究（下）”。
• 53、提供古文、今文、英文及對(duì)照顯示多種閱讀方式，可隨時(shí)切換不同顯示方式。
• 54、因此，對(duì)今文《尚書》中的自然語(yǔ)言進(jìn)行邏輯方面的分析是一項(xiàng)非常有意義的工作。
• 55、千百年來(lái)，今文《尚書》的研究基本上都徘徊在經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域，無(wú)人論及今文《尚書》中自然語(yǔ)言的邏輯。
• 56、今文《尚書》正處于單音詞向復(fù)音詞演變的重要階段。
• 57、本論文分三部分論述了《今文尚書》的文學(xué)藝術(shù)成就。
• 58、前四章分別分析描寫了今文《尚書》經(jīng)文和《孔傳》中的代詞、介詞、連詞和副詞的用字相應(yīng)變化情況；
• 59、認(rèn)為今文《尚書》復(fù)合詞的形成原因主要有：語(yǔ)義的抽象化、結(jié)構(gòu)的緊縮化、構(gòu)詞的無(wú)限化、表義的精確化等。
• 60、本論文主要將今文《尚書》經(jīng)文中的幾類虛詞和《孔傳》中的注釋進(jìn)行對(duì)比。
• 61、由是劉歆拋棄了其今文舊說(shuō)，轉(zhuǎn)而宗主古文經(jīng)學(xué)。 (hao86.com好工具)
• 62、但他同時(shí)也對(duì)清代今文學(xué)者治學(xué)的偏見和該學(xué)派的某些弊病進(jìn)行了淋漓盡致的抨擊，從中反映出周予同真實(shí)的史家本色。
• 63、今文《尚書》中存在有數(shù)量眾多的歧義結(jié)構(gòu)，這些歧義結(jié)構(gòu)是造成本書難讀的主要原因之一。
• 64、今文《尚書》作為上古漢語(yǔ)重要的文獻(xiàn)典籍之一，其內(nèi)容比較全面系統(tǒng)地反映了商周時(shí)期的語(yǔ)言面貌，具有重要的語(yǔ)料價(jià)值。
• 65、今文《尚書》是重要的上古文獻(xiàn)，依賴《孔傳》得以流傳，二者都具有重要的語(yǔ)料價(jià)值。
• 66、第三部分：《古文孝經(jīng)》與《今文孝經(jīng)》《孝經(jīng)》有今文與古文之分。
• 67、本文研究《今文尚書》周公話語(yǔ)的詞匯。