土家族造句

土家族造句

• 1、片中山寨姑娘出嫁前夜要舉行的“陪哭”儀式、土家族人在喪禮上跳“跳喪舞”的習(xí)俗等，也都有展示。
• 2、文章在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上以坡腳鄉(xiāng)為例，提出在現(xiàn)代社會(huì)土家族轉(zhuǎn)用他民族語(yǔ)言是人們語(yǔ)言生活中的正常現(xiàn)象。
• 3、在關(guān)于土家族歷史文化的研究中，人們通常將古神話中的廩君和民間祭祀的向王合二而一，作為土家族始祖。
• 4、栽秧薅草鑼鼓歌從生產(chǎn)生成、內(nèi)容、形式及藝術(shù)特征來(lái)看，也是土家族民歌中保留最為古老的形式之一。
• 5、土家族學(xué)者高潤(rùn)身、高敬菊為之作評(píng)注，將容美古俗與現(xiàn)代土家族民俗作比較研究，乃土家族文化與民俗的新解讀。
• 6、宜昌西南的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰一帶，以巴文化、土家族風(fēng)情和山水風(fēng)光見(jiàn)長(zhǎng)。
• 7、《雄雞爭(zhēng)艷》由溜子鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼組成的打溜子樂(lè)隊(duì)演奏，打溜子風(fēng)格古樸，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，曲調(diào)多變，被稱為“土家族的交響樂(lè)”。
• 8、它是土家族紀(jì)念祖先，開(kāi)拓荒野，捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)跡的一種古老舞蹈。
• 9、土家族長(zhǎng)陽(yáng)南曲的起源和傳播方式學(xué)術(shù)界仍存在疑議。
• 10、近日，岑鞏縣文物普查組在羊橋土家族鄉(xiāng)龍統(tǒng)村發(fā)現(xiàn)一清中期“生基墳”，形制獨(dú)特，保存完好。
• 11、三組隊(duì)員喝土家族“三道茶”。
• 12、保靖縣屬湘西土家族苗族自治州，地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，是國(guó)家級(jí)貧困縣。
• 13、龍山縣位于湘西土家族苗族自治州的西北部，是土家族最重要的聚居地之一。
• 14、哭嫁歌曾是土家族地區(qū)風(fēng)行的抒情性儀式歌謠，是新娘在哭嫁儀式中擁有的話語(yǔ)權(quán)。
• 15、王云芳。
• 16、土家族人在其一生的生活和社交活動(dòng)中，禮儀較多，最主要的有誕生禮、婚禮、壽禮、葬禮四大禮儀。
• 17、土家醬香餅，湖北省土家族一種特有的小吃，其口感辣而不辛，咸香松脆。
• 18、土家族日常飲食基本與漢族同，最常見(jiàn)的飯是玉米、大米混煮的“兩造飯”。
• 19、究其舞蹈形式與內(nèi)涵，具有濃厚的民族色彩的禮俗精神，是土家族民族禮俗精神的重要體現(xiàn)。土家族造句。
• 20、清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統(tǒng)的土家族自由婚姻演變?yōu)樵S多新的婚姻習(xí)俗。
• 21、開(kāi)幕期間，武漢園有土家族擺手舞、編鐘歌舞太平盛世、竹枝詞等曲目、古琴曲《高山》、《流水》等文化節(jié)目。
• 22、采用調(diào)查法對(duì)土家族棉花球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行挖掘、整理，通過(guò)實(shí)驗(yàn)對(duì)土家族棉花球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新。
• 23、改土歸流前，土家族的婚姻較為自由。
• 24、西南地區(qū)的彝族、哈尼族、納西族、拉祜族、土家族、景頗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)中，存在著濃厚的虎圖騰崇拜信仰，其中尤以云南雙柏縣彝族的虎崇拜最具特色。
• 25、認(rèn)為，擺手舞是一種土家族的重要文化活動(dòng)；擺手舞的內(nèi)在實(shí)質(zhì)是一種儺文化，它的社會(huì)功能是祓除不祥。
• 26、同時(shí)，關(guān)于長(zhǎng)陽(yáng)南曲中的本土音樂(lè)元素實(shí)證考析結(jié)果證明，土家族是一個(gè)具有兼容并蓄、物為我用等博大胸襟的偉大民族。
• 27、學(xué)方言、聽(tīng)俚語(yǔ)、吃社飯、走社寨……哼著悠揚(yáng)的土家族山歌，王媛媛一步步走進(jìn)大山，把自己的足跡留在了山鄉(xiāng)村寨。
• 28、位于重慶市彭水苗族土家族自治縣的烏江漢葭題刻雖形制不一，年代各異，但其崇尚道德的主題卻十分明顯。
• 29、再來(lái)看看土家族苗族特有的吊腳樓，吊腳樓屬于木結(jié)構(gòu)，四周都有設(shè)計(jì)獨(dú)特的樓角垂吊，刷桐油，省工省料，美觀大方，成為湘西一景。
• 30、重慶市秀山土家族苗族自治縣人民法院田茂興本院受理呂秀清訴你民間借貸糾紛一案，現(xiàn)依法向你公告送達(dá)起訴狀副本、應(yīng)訴通知書(shū)、開(kāi)庭傳票。
• 31、土家族是居住在武陵山區(qū)的古老民族，自秦漢開(kāi)始與封建王朝保持著隸屬關(guān)系，開(kāi)始接受以儒學(xué)為主體的漢文化影響。
• 32、崇山峻嶺中所有的獵物都是土家族人共有財(cái)富，不論是誰(shuí)打得的獵物，在場(chǎng)的人都能分得一份。
• 33、目前，土家族手工繡花千層底布鞋、繡花千層底拖鞋、繡花鞋墊等民族工藝品。
• 34、重慶酉陽(yáng)雖然是一個(gè)苗、土家族聚居的荒僻之地，但仍被貞節(jié)思想影響。
• 35、它全面敘述土家族的起源、繁衍、生存、戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙，天文地理、人間萬(wàn)象、生命領(lǐng)域、哲學(xué)世界無(wú)所不至。
• 36、自從古時(shí)候就有人在這兒居住，其中包括：漢族，瑤族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壯族，畬族，蒙古族，仫佬族，羌族等。
• 37、誰(shuí)說(shuō)久病床前無(wú)孝子？恩施土家族苗族自治州利川市汪營(yíng)鎮(zhèn)沙子坎村的村民陳立強(qiáng)，就是久病床前的一個(gè)大孝子。
• 38、品味高山云霧茶，喝土家族招待客人的油茶湯、吃上一頓當(dāng)?shù)靥厣纳顼垺?/span>
• 39、地處武陵山區(qū)的酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，是國(guó)家重點(diǎn)扶貧縣之一。
• 40、鄂西土家族民間舞蹈肉連響與佛教關(guān)系密切。
• 41、我先前聽(tīng)說(shuō)過(guò)土家族，但對(duì)他們幾乎一無(wú)所知。
• 42、更有意思的事是我參觀了一個(gè)土家族村子，結(jié)果徹底迷上了。
• 43、因此，此次土家族村子一游我能記得點(diǎn)東西，這本身就很說(shuō)明問(wèn)題。
• 44、土家族稱謂的變化則與婚制習(xí)俗、開(kāi)放和文化素質(zhì)的提高相關(guān)聯(lián)。
• 45、在這個(gè)以苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚集縣，鳳凰古城以其獨(dú)有的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的古典灰吸引了一批又一批的中外游客。
• 46、文章著重論述了建設(shè)土家族文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)收集文獻(xiàn)資料的范圍和方法，并提出了建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、功能模塊與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
• 47、現(xiàn)陳氏老宅，作為存放鳳凰歷來(lái)各種表現(xiàn)苗族和土家族生活的文物。
• 48、本文質(zhì)疑上述幾種說(shuō)法，并提出土家族來(lái)源于“人”說(shuō)。
• 49、在土家族音樂(lè)演變衍化的歷史長(zhǎng)河中，土家族音樂(lè)表現(xiàn)出各個(gè)不同的樂(lè)種美及其功能性；
• 50、土家族地區(qū)的喪葬習(xí)俗，常和鼓樂(lè)同在，與歌舞同存。
• 51、作為一種地域性的民間文學(xué)，它是土家族人民在山地經(jīng)濟(jì)生活中于田間地頭的自由吟唱，是土家族地區(qū)特定的地理環(huán)境和人文環(huán)境的產(chǎn)物。
• 52、這部分內(nèi)容為分析土家族地區(qū)的高等教育提供了歷史背景和理論準(zhǔn)備。
• 53、土家族山歌立足于厚重的族群文化傳統(tǒng)之中，擔(dān)負(fù)著促進(jìn)個(gè)體與群體經(jīng)驗(yàn)發(fā)育的責(zé)任。
• 54、本文從結(jié)構(gòu)上主要從兩大塊研究：渝東南土家族民居和民居的傳統(tǒng)技術(shù)。
• 55、在土家族的傳統(tǒng)文化中，有著許多積極因素，如人與自然、人與人和諧相處的思想，堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神。
• 56、通過(guò)這四種禮物饋贈(zèng)模式的分析能夠發(fā)現(xiàn)土家族深層的社會(huì)意義和倫理觀念。
• 57、通過(guò)挖掘、整理和創(chuàng)新土家族棉花球運(yùn)動(dòng)，開(kāi)發(fā)了民族體育資源。 (hao86.com好工具)
• 58、由于，不同海拔高度聚居區(qū)的土家族人生存模式因氣候和土壤等生境條件差異而不盡相同。
• 59、通過(guò)田野調(diào)查以及研究后我們認(rèn)為，在土家族的局部地區(qū)，基于民族認(rèn)同的心理，民族母語(yǔ)在短時(shí)期內(nèi)不會(huì)走向消亡。
• 60、這個(gè)地區(qū)是這個(gè)省的三個(gè)少數(shù)民族：土家族、苗族和白族的故鄉(xiāng)。
• 61、土家族族源目前有各種說(shuō)法。
• 62、目的比較土家族和苗族城鎮(zhèn)中小學(xué)生體表面積的差異，為建立中小學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育健康指標(biāo)評(píng)價(jià)體系標(biāo)準(zhǔn)提供依據(jù)。
• 63、土家族民間文學(xué)發(fā)展演變的歷程進(jìn)程可分為萌芽發(fā)展期、成熟期和繁榮期三個(gè)階段。
• 64、在土家族的白虎文化中，客觀地存在著“敬白虎”與“趕白虎”的二元性特征。
• 65、《梯瑪神歌》是一部輝煌的土家族歷史史詩(shī)。
• 66、梯瑪是土家族文化的重要內(nèi)容之一，它屬于巫文化的范疇。
• 67、三個(gè)民族內(nèi)部高中生的人格特征存在一定的性別差異，其中，漢族高中生人格特征的性別差異最大，土家族次之，苗族最小；