言教造句

言教造句

• 1、父母教育子女應(yīng)該以身作則，身教重于言教。
• 2、重言教，重身教，嚴(yán)認(rèn)律己。學(xué)知識(shí)，學(xué)品德，寬認(rèn)待認(rèn)。
• 3、身教重于言教，教師的所作所為會(huì)直接影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。
• 4、身教重于言教，家長(zhǎng)、老師首先要以身作則，為孩子做出表率。
• 5、很顯然，父母的身教更勝于言教。
• 6、我用一切語(yǔ)言教人以沉默。辛波斯卡。
• 7、探索弱智兒童語(yǔ)音發(fā)展規(guī)律對(duì)于弱智兒童的語(yǔ)言教育有重大意義。
• 8、對(duì)中國(guó)現(xiàn)今英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)情況的一個(gè)周全考量和合理的估計(jì)。
• 9、在以交際法為主導(dǎo)的語(yǔ)言教學(xué)的今天，交際性語(yǔ)言測(cè)試應(yīng)運(yùn)而生。
• 10、好男兒志在四方，有理想有事業(yè)。好男人瀟灑大度，宰相肚里能撐船。好丈夫心胸開(kāi)明，疼老婆敬老人。好爸爸言教身傳，為子女鋪墊光明前途的基石。男人節(jié)：愿大老爺們喜樂(lè)開(kāi)懷！
• 11、其次提出了六種詩(shī)歌語(yǔ)言教學(xué)的美育策略，即咬文嚼字式的體悟，朗讀吟誦式的體悟，聯(lián)想想象式的體悟，名句突破式的體悟，激蕩創(chuàng)造式的體悟，樂(lè)畫(huà)輔助式的體悟。
• 12、歌德學(xué)院是德意志聯(lián)邦共和國(guó)在世界范圍內(nèi)積極從事文化活動(dòng)的文化學(xué)院。我們的工作是促進(jìn)國(guó)外的德語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)并從事國(guó)際文化合作。
• 13、有研究表明外語(yǔ)課堂如要真正的具有交際性，語(yǔ)言教師應(yīng)該盡量減少教師話(huà)語(yǔ)量而把更多的課堂時(shí)間讓給學(xué)生。
• 14、第四階段，文字處理適應(yīng)于語(yǔ)言教學(xué)，使學(xué)生用一種非永久性形式寫(xiě)作并修改他們的作品。
• 15、在語(yǔ)言教學(xué)中問(wèn)答法是一種很好的訓(xùn)練。
• 16、有關(guān)中國(guó)文化知識(shí)的介紹，要簡(jiǎn)明，詳略得當(dāng)，與所講解的字詞句要緊密聯(lián)系，不能喧賓奪主，沖淡了語(yǔ)言教學(xué)。
• 17、交互性又是交際性語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)鍵所在。
• 18、本系計(jì)有八間語(yǔ)言教室，其中二間是電腦多媒體語(yǔ)言教室。
• 19、冰凍三尺非一日之寒，想要把他們訓(xùn)練成一個(gè)敢打敢拼的合格軍人，必須得言教身傳多下功夫多操練，除此以外再?zèng)]有任何更好的行之有効的措施。
• 20、他雖然與世長(zhǎng)辭，但他的言談舉止，音容笑貌、諍言教誨，處事態(tài)度等等，卻非常深刻的留在我的心中。
• 21、言教不如身教，身教不如境教。
• 22、是的，這些教師都能以言教身教，去？陶學(xué)生的人格，他們的獻(xiàn)身與誨人不倦的精神，體現(xiàn)了為人師表的最高理想。
• 23、根據(jù)語(yǔ)言教學(xué)和測(cè)試的相互關(guān)系，語(yǔ)言測(cè)試包括五方面的基本類(lèi)型：水平測(cè)試、能力傾向測(cè)試、技巧測(cè)試、判斷測(cè)試、綜合性測(cè)試。
• 24、它認(rèn)為真俗二諦不是所證的實(shí)相、所觀的境界，而是能詮的言教上的差別。
• 25、“守道重醇儒經(jīng)師人師文運(yùn)宏開(kāi)欽北斗，立名遵先哲言教身教士風(fēng)不變式南邦”。
• 26、本文將從語(yǔ)言學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變及其對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響出發(fā)，對(duì)電化語(yǔ)言教學(xué)中的文化關(guān)照進(jìn)行探微。
• 27、在理論層面上，從語(yǔ)言心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)三個(gè)角度出發(fā)，系統(tǒng)介紹了整合的理論基礎(chǔ)。
• 28、有超過(guò)六十位的符號(hào)語(yǔ)言教師與尼姆一起合作，但隨著人來(lái)人往，他根本無(wú)法與某位特定的老師之間形成依附關(guān)系，并建立信任之情。
• 29、建構(gòu)主義在語(yǔ)言教學(xué)中的作用也在這一章體現(xiàn)出來(lái)。
• 30、董德昌目中利芒一閃，這個(gè)文軒呀，跟著自己也有幾年多的時(shí)間了，自視甚高也就罷了，現(xiàn)在更是學(xué)會(huì)了看人下菜的陋習(xí)!要不是礙于于飛，他早就出言教訓(xùn)了。
• 31、人是能用語(yǔ)言教鞭訓(xùn)練的動(dòng)物。希望大家都能擁有將他人的話(huà)聽(tīng)成金玉良言的耳朵。
• 32、可以說(shuō)，葉圣陶重言教，更重身教，他以身示范的藝術(shù)追求和人格修養(yǎng)，對(duì)孩子產(chǎn)生著潛移默化的影響，這正是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
• 33、自古身教勝于言教，孩子的眼睛和心靈都在感知著父母的一舉一動(dòng)。
• 34、重言教、重身教、嚴(yán)以律己，學(xué)知識(shí)、學(xué)品德、寬以待人。
• 35、身教重于言教，看似不教是真教。
• 36、大學(xué)生的語(yǔ)言文字水平直接反映了語(yǔ)言教育的質(zhì)量，代表了社會(huì)的語(yǔ)言文字水平。
• 37、這是一種新語(yǔ)言教程的試用版。
• 38、長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，由于測(cè)試形式的反撥作用，交際語(yǔ)言教學(xué)始終處于次要地位。
• 39、素言教小春武功正當(dāng)雍王府招護(hù)院，是康熙五十九年。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 40、問(wèn)與答是語(yǔ)言教學(xué)中常見(jiàn)的活動(dòng)形式。
• 41、交際性原則是一項(xiàng)根本的語(yǔ)言教學(xué)原則，運(yùn)用交際性原則組織教學(xué)是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)目的根本保證。
• 42、目前，布克夫婦通過(guò)播客、廣播節(jié)目、、語(yǔ)言教學(xué)軟件以及跟中文流利的成年朋友聚會(huì)，來(lái)促進(jìn)布魯克的學(xué)習(xí)。
• 43、討論任務(wù)的內(nèi)涵和特征，意在明確任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的適用條件。
• 44、聾校語(yǔ)言教育應(yīng)該從聾童的角度來(lái)考慮所有與他們有關(guān)的教育問(wèn)題，包括使用聾人教師的問(wèn)題。
• 45、并強(qiáng)調(diào)指出語(yǔ)言教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜并富于變化的領(lǐng)域，教學(xué)方法也要因情況而定。
• 46、以身教者從，以言教者訟。
• 47、語(yǔ)言測(cè)試對(duì)語(yǔ)言教學(xué)有重要意義，它是檢查教學(xué)效果最有效的方法之一。
• 48、“反撥作用”通常指語(yǔ)言測(cè)試對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。
• 49、三是繼續(xù)加強(qiáng)人文交流，大力支持語(yǔ)言教學(xué)、人才交流和文化活動(dòng)。
• 50、身教重于言教，領(lǐng)導(dǎo)要求群眾做到什么，首先自己要身體力行。
• 51、《普賢上師言教》中說(shuō)一比喻，譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅，雖然只摻雜一點(diǎn)，結(jié)果只能叫非金和假銀，再也起不到純金純銀的作用。
• 52、那個(gè)語(yǔ)言教學(xué)大綱需全面修訂。
• 53、身教重于言教，才高還需德高。
• 54、反撥作用通常指語(yǔ)言測(cè)試對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，根據(jù)其影響的性質(zhì)，反撥作用有正、負(fù)之分。
• 55、例如，在四年的時(shí)間里，有超過(guò)六十位的符號(hào)語(yǔ)言教師與尼姆一起合作。
• 56、我希望大家會(huì)銘記我給你們的言教，讓它成為你們腳下的指南和悟性的明燈。
• 57、我所描述的我的不成熟的心境，是那個(gè)時(shí)代的言教和身教所培養(yǎng)出來(lái)的。直到今天，這種影響有沒(méi)有遺留，我不敢確信。
• 58、教育分言教和身教。領(lǐng)導(dǎo)特別要給人們樹(shù)立好的榜樣。
• 59、言教不如身教。m.meilook.com.cn/zAOJU/
• 60、他們使我明白身教重于言教的真義。
• 61、佛陀即釋迦牟尼，乃佛教的創(chuàng)立者，其言教內(nèi)容雖多，但有其一以貫之者。
• 62、一般來(lái)說(shuō)，“佛教”主要指佛陀的言教，也即“佛法”。
• 63、我們都知道，“身教重于言教”。
• 64、王駘是不是就是那種身教重于言教的人？
• 65、那些所有在佛教之后出現(xiàn)的宗教均從佛陀的言教中吸取了眾多的好的思想。