王士禛

生平簡(jiǎn)介

王士禎出生在官宦家庭，祖父王象晉，是明朝布政使。崇禎七年（1634年）八月二十六日 ，王士禎出生于豫省官舍，象晉于“豫”得“孫”，祖父遂呼其小名為“豫孫”。五歲入家塾讀書，七歲時(shí)入鄉(xiāng)塾讀《詩(shī)經(jīng)》，后娶山東鄒平張延登之孫女為妻。 順治七年（1650年）， 應(yīng)童子試，連得縣、府、道第一，與大哥王士祿、二哥王士禧、三哥王士祜皆有詩(shī)名。順治八年鄉(xiāng)試第六，順治十二年參加會(huì)試第五十六，未參加殿試，寓京半年而歸。順治十五年（1658年）戊戌科補(bǔ)殿試三甲三十六名，文名漸著，23歲游歷濟(jì)南，邀請(qǐng)?jiān)跐?jì)南的文壇名士，集會(huì)于大明湖水面亭上，即景賦秋柳詩(shī)四首，此詩(shī)傳開，大江南北一時(shí)和作者甚多，當(dāng)時(shí)被文壇稱為“秋柳詩(shī)社”，從此聞名天下。后人將大明湖東北岸一小巷名“秋柳園”，指為王士禎詠《秋柳》處。 順治十六年（1659年），任揚(yáng)州推官，“晝了公事，夜接詞人”，康熙十七年（1678年），受到康熙帝召見，轉(zhuǎn)侍讀，入值南書房。升禮部主事、國(guó)子監(jiān)祭酒、左都御史，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚書。不久，因受王五案失察牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉(xiāng)?？滴跛氖拍辏?710年），康熙帝眷念舊臣，特詔官?gòu)?fù)原職?？滴跷迨辏?711年）五月十一日卒。 王士禛的“禛”字，在他死后，因避雍正諱，改名王士正。乾隆賜名士禎，謚文簡(jiǎn)。但其后世人，包括正統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)史對(duì)之卻居然是“王士禛”或“王士禎”兩存而使用著的。 《四庫(kù)全書總目提要》說(shuō)：“當(dāng)我朝開國(guó)之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鐘（惺）、譚（元春）之纖仄，于是談詩(shī)者競(jìng)尚宋元。既而宋詩(shī)質(zhì)直，流為有韻之語(yǔ)錄；元詩(shī)縟艷，流為對(duì)句之小詞。于是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風(fēng)抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風(fēng)流’之說(shuō)，天下遂翕然應(yīng)之?！?袁枚稱王士禛的詩(shī)歌“不過(guò)一良家女，五官端正，吐屬清雅，又能加宮中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其風(fēng)格。” ，“然稍放縱，不加檢點(diǎn)，便蓬頭垢面，風(fēng)姿全無(wú)。” 錢鐘書指王士禛的詩(shī)善于掩飾自己天賦之不足，在《談藝錄》中評(píng)王漁洋的詩(shī)：“一鱗半爪，不是真龍”，又說(shuō)“漁洋天賦不厚，才力頗薄，乃遁而言神韻妙悟，以自掩飾?！? 王士禎以詩(shī)文為一代宗師，其詩(shī)多抒寫個(gè)人情懷，清新蘊(yùn)藉、刻畫工整，早年作品清麗華贍，中年后轉(zhuǎn)為清淡蒼勁。散文、詞也很出色。擅長(zhǎng)各體，尤工七律。與朱彝尊齊名，時(shí)稱“朱王”。他提出的神韻詩(shī)論，淵源于唐司空?qǐng)D“自然”、“含蓄”和宋嚴(yán)羽“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為作詩(shī)要訣。所傳詩(shī)文中，有不少題詠濟(jì)南風(fēng)物，記敘濟(jì)南掌故之作。曾為蒲評(píng)點(diǎn)《聊齋志異》并題詩(shī)共勉。 王士禎一生著述達(dá)500余種，作詩(shī)4000余首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩(shī)集》、《帶經(jīng)堂集》、《感舊集》、《五代詩(shī)話》、《精華錄訓(xùn)篆》、《蠶尾集》等數(shù)十種?？滴跛哪辏?665年），王士禎升任戶部郎中，到京城為官。當(dāng)時(shí)的京城才人墨客云集，為王士禎施展才華提供了舞臺(tái)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作中提出“神韻”說(shuō)，開一代詩(shī)風(fēng)。王士禎多才多藝，有大量名篇傳世，他寫景的詩(shī)文尤其為人稱道，所作小令中的“綠楊城郭是揚(yáng)州”一句，被當(dāng)時(shí)許多名畫家作為畫題入畫。王士禎的才華很快得到了康熙皇帝的賞識(shí)，康熙皇帝稱其“詩(shī)文兼優(yōu)”，“博學(xué)善詩(shī)文”?？滴跏吣辏?678年）王士禎受到皇帝的召見，“賦詩(shī)稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房”，成為清代漢臣由部曹充詞臣的第一人?？滴趸实圻€下詔要王士禎進(jìn)呈詩(shī)稿，這在當(dāng)時(shí)是十分罕見的殊榮。王士禎遂選錄自己300篇詩(shī)作進(jìn)奉，定名《御覽集》。從此，王士禎平步青云，常常得到御賜字畫，還多次參加重要宴飲。 當(dāng)時(shí)，王士禎名揚(yáng)天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認(rèn)的盟主，一時(shí)間，詩(shī)壇新人、文壇后輩到京城求名師指點(diǎn)作品， 往往首先拜見王士禎，如能得其一言片字褒獎(jiǎng)，就會(huì)聲名鵲起。蒲松齡是落拓不第的文人， 《聊齋志異》也久不被世人認(rèn)識(shí)，當(dāng)蒲松齡找到王士禎時(shí)，王士禎“加評(píng)騭而還之”，還贈(zèng)詩(shī)蒲松齡：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲．料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛聽秋墳鬼唱詩(shī)?！睘榱俗尅读凝S志異》出版，王士禎在該書上大書“王阮亭鑒定”，使得各家書坊爭(zhēng)相求索書稿，刊刻《聊齋志異》“以為榮”。當(dāng)時(shí)的名流稱贊此事：“國(guó)家文治軼千秋，扢雅揚(yáng)風(fēng)，巨公踵出，而一代正宗必以新城王公稱首?！? 宋代嚴(yán)羽的“妙語(yǔ)”、“興趣”之說(shuō)，記敘濟(jì)南掌故周村城西長(zhǎng)白山美麗的自然風(fēng)光和優(yōu)越的氣候條件，吸引了王士禎，他便在修建了別墅，名叫“夫于草堂”。每逢閑暇便來(lái)游玩小住。盛夏酷暑，則全家來(lái)此消夏。這里有漫山的森林，清碧的泉水，鹿鳴鶴舞，湖光山色，是難得的避暑勝地。附近又有繁華的周村，生活十分方便。苑城的袁守侗等大官僚，也都在山中見有別墅。 王士禎被罷官后，曾長(zhǎng)期在山中別墅居住，登峰觀瀑，臨池戲魚。有時(shí)登臨會(huì)仙高峰，謠望清河碧帶，芽莊湖帆，乘興吟哦“東山清風(fēng)來(lái)，西澗涼雨度”。興致高時(shí)，仰天長(zhǎng)嘯，空谷傳響，極為愜意。他的《長(zhǎng)白山錄》對(duì)長(zhǎng)白山周圍的自然景色、山川風(fēng)物做了詳細(xì)記敘，《夫于草堂集》、《香祖筆記》等，也是在這里寫成的。 王士禎官至刑部尚書，頗有政聲。淵源于唐司空?qǐng)D“自然”、“含蓄”和之作。 王士禎是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。后人所輯《帶經(jīng)堂詩(shī)話》，反映了他的論詩(shī)主張。王士禎論詩(shī)以“神韻”為宗，而其淵源則本于司空?qǐng)D和嚴(yán)羽。他鼓吹“妙悟”、“興趣”，以“不著一字，盡得風(fēng)流”為詩(shī)的最高境界。強(qiáng)調(diào)淡遠(yuǎn)的意境和含蓄的語(yǔ)言。王士禎的詩(shī)歌創(chuàng)作，早年從明七子入手，“中歲逾三唐而事兩宋”，晚年又轉(zhuǎn)而宗唐，但是在這三次轉(zhuǎn)變中，提倡“神韻說(shuō)”是貫穿始終的最能體現(xiàn)王士禎“神韻說(shuō)”理論，并且寫得好的是他的七言絕句。 王士禎倡導(dǎo)的神韻說(shuō)，主宰詩(shī)壇數(shù)十年。他的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論在清代達(dá)到了頂峰，從而在中國(guó)詩(shī)歌理論史上寫下了光輝的篇章，為中華民族文化和世界文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
　　王士禎于康熙五十年（1711年）去逝。享年78歲 。王家曾四代官至尚書，桓臺(tái)境內(nèi)至今還存有歌頌王家功德的全國(guó)罕見的磚牌坊，上刻明代著名書法家董其昌題寫的“四世宮保”四個(gè)大字。

理論觀點(diǎn)

清初詩(shī)人王士禎是繼司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之后倡導(dǎo)神韻理論的又一大家 是“神韻說(shuō)”的“集大成”者。他也因標(biāo)舉“神韻”而名聲大噪。遺憾的是，王漁洋平生只“拈出神韻”二字，并未對(duì)此作正面系統(tǒng)闡述。后世注家各執(zhí)己見，紛紛詮釋，出現(xiàn)了一些不同觀點(diǎn)： 有認(rèn)為“神韻”即 “格調(diào)”亦即 “肌理”，它是“徹上徹下無(wú)所不該”的，這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認(rèn)為 即，郭紹虞先生力主此說(shuō)，他指出 ：“神韻”“韻” “實(shí)則漁洋所謂神韻，單言之也只一‘韻’字而已?！泵魸上壬詾樯耥?“有時(shí)是指創(chuàng)作上和形似，形式等等相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在的神似、氣韻、風(fēng)神等一類的東西”，“有時(shí)它又是指創(chuàng)作中那種在內(nèi)容上以寫景為特點(diǎn)，在風(fēng)格上比較清新，富有詩(shī)情畫意的氣氛和境界?！辈嚏娤柘壬J(rèn)為 ：神韻是“古淡清遠(yuǎn)的意境”。吳調(diào)公先生在其著作《神韻論》“。葉嘉瑩先生也說(shuō) ：總論中則說(shuō) ：神韻的主要內(nèi)涵是指詩(shī)味的清逸淡遠(yuǎn)”“總清遠(yuǎn)二妙，則為神韻。”錢鐘書先生在談到漁洋詩(shī)論時(shí)亦評(píng)述道“神韻乃詩(shī)中最高境 界”說(shuō)等等。以上諸“優(yōu)游痛快，各有神韻。此外還有味外味”、“神韻分離，以韻為主”說(shuō)自有其合理乃至深刻的方面，它們都不同程度地談到“神韻”的某種內(nèi)涵。然而就漁洋詩(shī)論和詩(shī)歌創(chuàng)作的實(shí)際傾向來(lái)看，似感不甚妥切。有人認(rèn)為，王漁洋標(biāo)舉的“神韻說(shuō)”“有兩層含義 ：一是指詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格上，“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”兩種風(fēng)格并舉而又側(cè)重于古淡閑遠(yuǎn)一格 （簡(jiǎn)稱“并舉說(shuō)”），二是指在某一首詩(shī)歌中追求“與詩(shī)的高度統(tǒng)一，重在詩(shī)的內(nèi)在品質(zhì)”，韻則偏重詩(shī)的外在風(fēng)貌（簡(jiǎn)稱“統(tǒng)一說(shuō)”）。 明清時(shí)期對(duì)古典文學(xué)文法的研究日趨深入縝密，而與此同時(shí)王士禎王漁洋的“神韻說(shuō)”卻又別開生面，超越了傳統(tǒng)意義上的文法研究所執(zhí)著的具體的文本形式，對(duì)古典作品藝術(shù)價(jià)值的理解上升到了一個(gè)更加玄奧的層面。 然而，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣理解王漁洋的神韻說(shuō)在古典文學(xué)形式觀念的發(fā)展中所處的地位，卻還是一個(gè)尚待解決的問題。王漁洋自己在說(shuō)明他的神韻說(shuō)理論時(shí)說(shuō)，他最喜歡司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中“不著一字，盡得風(fēng)流”八個(gè)字；有時(shí)又標(biāo)舉出嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”八個(gè)字來(lái)說(shuō)明神韻的含義 。從他的神韻說(shuō)觀念和這些解釋中很容易得出這樣的觀點(diǎn)：神韻是指作品中只可意會(huì)不可言傳的某種情思內(nèi)涵而不是形式方面的特點(diǎn)。翁方綱為了澄清神韻說(shuō)的玄虛之論，在專析神韻說(shuō)的《神韻論》文中把神韻解釋為“下筆如有神”的“神”，“熟精文選理”的“理”，乃至格調(diào)、肌理等，而最終歸之為“君形者”，似認(rèn)為神韻屬于內(nèi)蘊(yùn)方面的東西。現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書先生在談及神韻時(shí)說(shuō)，神韻“非詩(shī)品中之一品，而為各品之恰到好處，至善盡美”，也就是入神之意。用“君形者”、“神”或神氣、入神來(lái)解釋神韻，都意味著是從作品內(nèi)蘊(yùn)的角度來(lái)理解神韻的。這樣理解當(dāng)然不錯(cuò)，因?yàn)椤吧耥崱敝吧瘛笨隙ㄅc內(nèi)在的精神意蘊(yùn)相關(guān)。但這樣解釋的結(jié)果，“神韻”的“韻”字似乎還沒有落到實(shí)處。當(dāng)代學(xué)者吳調(diào)公先生則對(duì)神韻說(shuō)中的“神韻”一詞作了更細(xì)致的分析： 神與韻，原來(lái)是渾然一體。但細(xì)細(xì)分析起來(lái)，卻有一個(gè)由“神”生“韻”的過(guò)程。哪怕這變化很倏忽、很隱約，但卻分明包含著歌德所強(qiáng)調(diào)的一種“灌注”過(guò)程。既有詩(shī)人主觀“精神”的傾注，也有因灌注的需要從而有待于涵茹式地渟蓄或噴薄式地張揚(yáng)，形成一種洋溢著“生氣”的載體。 總的說(shuō)來(lái)，神韻論者比古代各種詩(shī)論家都更為注意“韻”，注意帶著內(nèi)在節(jié)奏感的心靈的流動(dòng)。 吳調(diào)公先生不僅指出了神韻說(shuō)所包含的“神”和“韻”，即內(nèi)在的精神與外在的節(jié)奏兩個(gè)方面，而且強(qiáng)調(diào)了神韻說(shuō)的重心是在“韻”的方面，即“帶著內(nèi)在節(jié)奏感的心靈的流動(dòng)”。 如果把嚴(yán)羽看作神韻說(shuō)的先驅(qū)之一，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)他所說(shuō)的“別材”、“別趣”和“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的“興趣”還只是指示了一種模糊惝恍的意蘊(yùn)，還沒有將神韻的問題真正鍥入到文本分析的實(shí)處，因而還沒有構(gòu)成關(guān)于藝術(shù)形式問題的觀念。王漁洋則不同，他的神韻說(shuō)已成為可認(rèn)知甚至可效法的東西，也就是說(shuō)已經(jīng)形式化了。翁方綱批評(píng)人們把神韻誤當(dāng)作王漁洋的發(fā)明：“詩(shī)以神韻為心得之秘，此義非自漁洋始言之也，是乃自古詩(shī)家之要眇處，古人不言而漁洋始明著之也?！?為什么人們會(huì)把古已有之的東西當(dāng)成是王漁洋的發(fā)明呢？除了因?yàn)橥鯘O洋特標(biāo)舉出神韻說(shuō)的名目以立門戶外，更重要的是王漁洋談?wù)摰纳耥嶋m標(biāo)榜“不著一字盡得風(fēng)流”，實(shí)際上卻有路徑可尋。

人物相關(guān)

藏書之家 王士禎家富藏書，其先父有遺書，然而因兵火散佚過(guò)半。他入仕途后，借他人的藏書錄做副本。所得收入，悉以購(gòu)書，長(zhǎng)達(dá)30余年，從無(wú)間斷?？滴跛氖辏?701）請(qǐng)假告歸，惟載書數(shù)車以行，弟子禹之鼎為之畫有《載書圖》。作書樓“池北書庫(kù)”，取白居易池北書庫(kù)之名命名，藏庋之富，甲于山左。與“曝書亭”并稱盛一時(shí)。有《池北書庫(kù)藏書目》，收錄宋元明本近500種，每書之下撰寫有題記，現(xiàn)代藏書家王紹曾輯有《漁洋讀書記》600篇。朱彝尊為之作《池北書庫(kù)記》。又精于鑒賞，書賈賣書欲抬高書價(jià)，必說(shuō)：此書經(jīng)新城王先生鑒賞過(guò)。藏書印有“王阮亭藏書印”、“御史大夫”、“宮詹學(xué)士”、“忠勤公之世孫”、“經(jīng)筵講官”、“懷古田舍”、“瑯琊王氏藏書之印”、“國(guó)子祭酒”、“寶翰堂章”等圖章數(shù)十枚。 揚(yáng)州逸事 紅橋修禊，為清康熙年間王漁洋開了先河。王漁洋自幼聰明好學(xué)，精金石篆刻，順治十五年考中進(jìn)士。順治十七年（1660年），26歲的王漁洋被任命為揚(yáng)州府推官，可謂少年得志、春風(fēng)得意。王漁洋來(lái)?yè)P(yáng)州之前，其實(shí)對(duì)揚(yáng)州并不陌生。他的祖父王象晉曾于明崇禎元年（1628年）在揚(yáng)州任職兵備副使，可見王家與揚(yáng)州之緣分不淺。 在揚(yáng)州任職五年，王漁洋寫下了很多詩(shī)詞和游記?？滴踉辏?662年），與張養(yǎng)重、邱象隨、陳允衡、陳維崧等修禊紅橋，王漁洋作《浣溪沙》， 編有《紅橋唱和集》?？滴跞辏?664年）春，又與諸名士修禊紅橋，賦《冶春絕句》，其中“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚眾，一時(shí)形成“江樓齊唱冶春詞”的繁榮盛況。詩(shī)人的紅橋修禊，使得冶春社和紅橋成為文化勝地。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載：“貽上司理?yè)P(yáng)州，日與諸名士游宴，于是過(guò)廣陵者多問紅橋矣?！币贝汉图t橋，因王漁洋的詩(shī)文蜚聲文壇，揚(yáng)州，也因王漁洋的紅橋修禊而成為清初士大夫的向往之地。 正是這些詩(shī)詞作品的廣泛流傳，使王漁洋在詩(shī)壇和官場(chǎng)名聲鵲起，成為清朝文壇的一代宗師。他的詩(shī)文風(fēng)格清新平淡，摒棄了凄清愁怨的格調(diào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代都有很大影響。揚(yáng)州這塊沃土，滋養(yǎng)了王漁洋，而王漁洋又為揚(yáng)州文化發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。 詩(shī)風(fēng)流韻，三百余載，當(dāng)年王漁洋所題《冶春絕句》二十首，不只獨(dú)步當(dāng)時(shí)，至今仍被人所傳唱。

代表作品

提起清人王士禎，人們最容易想到的是“三柳”——“《秋柳》詩(shī)”、 “秋柳詩(shī)社”、“秋柳園”。 王士禎是清初杰出的詩(shī)人。他自幼聰慧過(guò)人，尤喜賦詩(shī)。他少年時(shí)在濟(jì)南居住，向以濟(jì)南人自稱，一生寫有許多詠濟(jì)南山水風(fēng)光的詩(shī)作。清順治十四年（1657年）一個(gè)秋日的下午，濟(jì)南大明湖上，王士禎正和幾個(gè)文友觀覽游玩。此時(shí)，天氣漸涼，大明湖岸邊的垂柳，已是翠褪黃顯，乍染秋色了。王士禎為眼前的景色所感染、觸動(dòng)，遂賦出了著名的《秋柳》詩(shī)四首： “秋來(lái)何處最銷魂？殘照西風(fēng)白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃聰曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。莫聽臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。” “娟娟涼露欲為霜，萬(wàn)縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。若過(guò)洛陽(yáng)風(fēng)景地，含情重問水豐坊?！?“東風(fēng)作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人希，相逢南雁皆愁侶，好語(yǔ)西烏莫夜飛。往日風(fēng)流問枚書，梁園回首素心違?！?“桃根桃葉正相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門珠絡(luò)鼓，松柏相映夕陽(yáng)邊?！?這四首《秋柳》詩(shī)，意韻含蓄，境界優(yōu)美，詠物與寓意有機(jī)地結(jié)合在一起，有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。更叫人嘆絕的，是全詩(shī)句句寫柳，卻通篇不見一個(gè)“柳”字，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的藝術(shù)提煉功底。 王士禎寫《秋柳》四首時(shí)，才24歲，在這之前，他已經(jīng)高中進(jìn)士，并以眾多詩(shī)作聲名在外，然而真正使他舉國(guó)“文”名的，卻是這《秋柳》四首。此詩(shī)傳開，影響巨大，大江南北一時(shí)應(yīng)和者甚眾，連顧炎武也由京抵濟(jì)，作《賦得秋柳》唱和。由于各地眾名家對(duì)《秋柳》詩(shī)的唱和，因此產(chǎn)生了享譽(yù)當(dāng)時(shí)文壇的文社——“秋柳詩(shī)社”?！扒锪?shī)社”在中國(guó)文學(xué)史上留有彩色的印記。 《秋柳》詩(shī)四首，究竟是在大明湖什么地方作成的呢？王士禎在其《菜根堂詩(shī)集序》中云：“順治丁酉秋，予客濟(jì)南，諸名士云集明湖。一日會(huì)飲水面亭，亭下楊柳千余株，披拂水際，葉始微黃，乍染秋色，若有搖落之態(tài)。予悵然有感，賦詩(shī)四首?！边@里清楚地說(shuō)明，《秋柳》詩(shī)是在大明湖水面亭所作。據(jù)考證，所謂“水面亭”，全名應(yīng)該是“天心水面亭”，位在當(dāng)今大明湖南岸稼軒?kù)舾浇?，早已毀佚?由于《秋柳》詩(shī)是王士禎的成名代表作，后人為了紀(jì)念這位杰出的詩(shī)人，就把大明湖東北岸匯泉堂附近的一處館舍院落命名為“秋柳園”。（亦有人說(shuō)秋柳園就是王士禎少年時(shí)在濟(jì)南的故居。）舊時(shí)的秋柳園土墻木棟，柳絲裊裊，是個(gè)幽靜清寧的地方。如今，秋柳園早已湮沒，但其遺址風(fēng)光依舊，從這里看去，水光粼粼，荷紅芙綠，岸柳披拂，明湖風(fēng)光盡收眼底。作為濟(jì)南重要的人文景觀，秋柳園在濟(jì)南的人文史上有著顯著的位置。 書法作品 清 王士禛 書贈(zèng)何采 扇面 金陵天渡樓收藏。

詩(shī)詞選錄

《秦淮雜詩(shī)》

年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。 十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。 結(jié)綺臨春盡已墟，瓊枝璧月怨何如。 惟余一片青溪水，猶傍南朝江令居。 桃葉桃根最有情，瑯琊風(fēng)調(diào)舊知名。 即看渡口花空發(fā)，更有何人打槳迎？ 三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。 可憐一樣西川種，不似靈和殿里時(shí)。 集評(píng)：惠（惠棟，下同）注引《國(guó)雅》評(píng)云：諷此，便已想見張緒。 潮落秦淮春復(fù)秋，莫愁好作石城游。 年來(lái)愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。 集評(píng)： 惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：眼前話，一時(shí)說(shuō)不到，可稱神品。此即六朝樂府也。 伊（伊應(yīng)鼎，下同）評(píng)：首句，言自秦淮以來(lái)，不知春秋幾度，人代變遷。如潮起落，風(fēng)景自不殊也；次句，是追想莫愁昔日嘗游于此，而今不可見矣，對(duì)此茫茫，百端交集，故第三句云“年來(lái)愁與春潮滿”也；末句，遂借莫愁湖三字，弄筆作姿，極流連低回之致，與前《山蠶詞》“曾說(shuō)蠶叢”二語(yǔ)相仿。此等句法，可開后人無(wú)限聰明，然不善學(xué)之，恐亦易落惡道也。 青溪水木最清華，王謝烏衣六代夸。 不奈更尋江總宅，寒煙已失段侯家。 當(dāng)年賜第有輝光，開國(guó)中山異姓王。 莫問萬(wàn)春園舊事，朱門草沒大功坊。 新歌細(xì)字寫冰紈，小部君王帶笑看。 千載秦淮嗚咽水，不應(yīng)仍恨孔都官（注）。 （注）福王時(shí)，阮司馬以吳綾作朱絲闌，書《燕子箋》諸劇進(jìn)宮中。 集評(píng)： 伊評(píng)：此譏明末南京時(shí)事。明末阮大鋮，與陳后主時(shí)之孔都官事正相仿，皆因便嬖荒淫亡國(guó)。但孔都官代遠(yuǎn)年湮，恨當(dāng)少息，而阮司馬近事可哀，故云不應(yīng)仍恨古人也。 舊院風(fēng)流數(shù)頓楊，梨園往事淚沾裳。 樽前白發(fā)談天寶，零落人間脫十娘。 傅壽清歌沙嫩簫，紅牙紫玉夜相邀。 而今明月空如水，不見青溪長(zhǎng)板橋（注）。 （注）《白門集》注：傅壽，字靈修，舊院妓，能弦索，喜登場(chǎng)演劇。沙，名宛在，字嫩兒。桃葉女郎，見《蝶香集》。 新月高高夜漏分，棗花簾子水沉薰。 石橋巷口諸年少，解唱當(dāng)年《白練裙》（注）。 （注）《白門集》注：《白練裙》，萬(wàn)歷中休寧吳非熊，新城鄭應(yīng)尼嘲馬湘蘭作也。 玉窗清曉拂多羅，處處憑欄更踏歌。 盡日凝妝明鏡里，水晶簾影映橫波。 集評(píng)： 惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：艷極，亦靜極。 北里新詞那易聞，欲乘秋水問湘君。 傳來(lái)好句《紅鸚鵡》，今日青溪有范云（注）。 （注）云，字雙玉，有《紅鸚鵡》詩(shī)最佳。 十里清淮水蔚藍(lán)，板橋斜日柳毿毿。 棲鴉流水空蕭瑟，不見題詩(shī)紀(jì)阿男（注）。 （注）阿男《秋柳》句云：“棲鴉流水點(diǎn)秋光?！痹?shī)人伯紫之妹也。 集評(píng)： 伊評(píng)：此因紀(jì)阿男“棲鴉流水”之詩(shī)，睹景而懷其人也。一詩(shī)之妙處，只在“蕭瑟”二字，通首俱是“蕭瑟”二字之神。以此二字，傳阿男之詩(shī)之神，即以此二字并傳阿男之神也。 總評(píng)： 惠注：鈍翁《白門詩(shī)集序》：“貽上再至白門，館于布衣丁繼之氏。丁故家秦淮，距邀笛步不數(shù)弓。貽上心喜，遂往來(lái)賦詩(shī)其間。丁年七十有八，為人少習(xí)聲伎，與歙縣潘景升，福清林茂之游最稔，數(shù)出入南曲中，及見馬湘蘭，沙宛在之屬，故能為貽上縷述曲中遺事，娓娓不倦。貽上心益喜，輒掇拾其語(yǔ)入《秦淮雜詩(shī)》中，詩(shī)益流麗悱惻，可詠可誦。噫，亦異矣哉！” 惠補(bǔ)注引《國(guó)雅》評(píng)云：唐人《水調(diào)》，《竹枝》等歌，悉從漢魏六朝樂府陶冶而出，故高者風(fēng)神獨(dú)絕，而古意內(nèi)含，直可一唱三嘆。米元章書不使一實(shí)筆，庶幾得之?！肚鼗措s詩(shī)》偶而游戲，已參上乘，一切叫噪之病盡除，有心者讀之，如聞?dòng)洪T之瑟矣。

《真州絕句》

（六首選一） 江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏； 好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。

《初春濟(jì)南作》

山郡逢春復(fù)乍晴，陂塘分出幾泉清？ 郭邊萬(wàn)戶皆臨水，雪后千峰半入城。

《秋柳》

（四首選—） 秋來(lái)何處最銷魂？殘照西風(fēng)白下門。 他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。 愁生陌上黃聰曲，夢(mèng)遠(yuǎn)江南烏夜村。 莫聽臨風(fēng)三弄笛，玉關(guān)哀怨總難論。

《高郵雨泊》

寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。 風(fēng)流不見秦淮海，寂寞人間五百年。

《江上》

吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。 晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。 《浣溪沙·紅橋》 其一 北郭清溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州。 西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。 其二 白鳥朱荷引畫橈，垂楊影里見紅橋，欲尋往事已魂消。 遙指平山山外路，斷鴻無(wú)數(shù)水迢迢，新愁分付廣陵潮。 《息齋夜宿即事懷故園》 夜來(lái)微雨歇，河漢在西堂。螢火出深碧，池荷聞暗香。 開窗鄰竹樹，高枕憶滄浪。此夕南枝鳥，無(wú)因到故鄉(xiāng)。 《蝶戀花·和漱玉詞》 涼夜沉沉花漏凍，欹枕無(wú)眠，漸覺荒雞動(dòng)。此際閑愁郎不共，月移窗罅春寒重。 憶共錦衾無(wú)半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢(mèng)，銀箏斷續(xù)連珠弄。 《題秋江獨(dú)釣圖》 一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。 《寄于淅川道子》 西望商于地，風(fēng)前木葉紅。荒城三戶在，官舍萬(wàn)山中。 歸路日猶遠(yuǎn)，故人今不同。淅江通漢水，心折武關(guān)東。

作品詳細(xì)

先祖事略 山人名士禎，姓王氏，字子真，青州諸城人。始祖諱貴，濟(jì)南新城著藉焉，稱瑯琊公。后避居新城之曹村，為某大姓傭作。一日大風(fēng)晦暝，有一女子從空而墮，良久既霽，公于塵坌中得之。云即諸城縣初氏女也。晨起取火，不覺至此。時(shí)公方鰥居，女子年十八九。主人以為天作之合，遂令諧伉儷焉。 二世祖諱伍，有善行，稱善人公?，樼鸸遄?，善人最少，姓醇謹(jǐn)，事父母諸兄皆得其歡心，尤好施予，歲時(shí)勤力治家，人產(chǎn)計(jì)口給食，余悉以賑鄉(xiāng)里貧乏者。門前植槐一株，枝葉枝疏，時(shí)作糜哺餓者于其下。諸餓者以次受糜，紡其笠于槐，累累如也。鄉(xiāng)人呼之曰“王菩薩”，而稱其家曰“大槐王氏善人”。 三世祖諱麟明，經(jīng)官潁川王府教授，稱潁川公。潁川為善人次子，生而警穎強(qiáng)記，于書無(wú)所不睹。十四補(bǔ)博士弟子員，每試輒冠其群。數(shù)困棘闈，隨例應(yīng)里選，官永平郡司訓(xùn)，勸學(xué)興行，為多士式。最后遷教授潁川王府。既至，疾作，期年而卒。志傳稱公內(nèi)廉行修。人倫醇備。事大父瑯瑯公至孝，遇諸兄弟門以內(nèi)，蒸蒸如也。 高祖諱重光，字廷宣。潁川公卒，哀毀如禮，服闕除戶部。當(dāng)事以其能，晉秩僉事，守云中。強(qiáng)直奉法，軍民賴之。尋晉參議，守上谷。條上谷機(jī)宜十二事，悉中窾要。以忤當(dāng)事意，調(diào)貴陽(yáng)。丁巳，肅皇新三殿，求大木，取辦貴竹。公至，彝人爭(zhēng)以所知異木走報(bào)公。公深入其阻。沖風(fēng)瘴癘，勤事以死。事聞，特加恩恤，賜祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前績(jī)?cè)t贈(zèng)太仆寺少卿。公性孝友，為潁川公次子，方齔而母沈安人亡。三事繼母常、岳、盧，如所生。兩弟早夭，撫其遺孤，不殊己子。居鄉(xiāng)，恂恂退讓，君子也。遇事慷慨，不避艱險(xiǎn)。及卒，無(wú)一語(yǔ)及家事。世廟諭祭文，有“忠勤報(bào)國(guó)”之褒，故稱忠勤公焉。 （選自《漁洋山人自撰年譜》，有刪改） 白話譯文 我名叫士禎，姓王，字子真，青州諸城人。始祖名叫王貴，濟(jì)南新城藉人，世人稱瑯琊公。后來(lái)避亂居住在新城的曹村，給某大姓人家做傭人。有一天刮起大風(fēng)，天空昏暗，一女子從天而降，好一會(huì)兒風(fēng)停了，天空明朗，始祖在塵土中看到她。她自稱是諸城縣初氏之女，早晨起來(lái)取火，不知不覺就來(lái)到這個(gè)地方。當(dāng)時(shí)始祖正好孤身一人，女子十八九歲。主人認(rèn)為是天賜良緣，就叫他們結(jié)為夫妻。 二世祖名叫王伍，有善良的德行，人們稱他叫“善人公”。瑯琊公有五個(gè)兒子，善人公最小，他生性淳樸謹(jǐn)慎，對(duì)待父母和幾個(gè)兄長(zhǎng)，都能得到他們的歡心，他尤其喜歡施舍，時(shí)常勤于治理家務(wù)，按人定量供給糧食，剩余的全部拿來(lái)救濟(jì)鄉(xiāng)里貧困缺糧的人。家門前種有一棵槐樹，枝繁葉茂，（善人公）時(shí)常在下面煮粥給饑餓的人吃，那些饑餓的人依次得到粥。（善人公）還在槐樹下編織斗笠，常常像這樣。鄉(xiāng)里人稱呼他叫“王菩薩”，而稱呼他家叫“大槐王氏善人”。 三世祖名叫王麟明，官至潁川王府教授，世人稱潁川公。潁川公是善人公的第二個(gè)兒子，生來(lái)機(jī)警聰明，記憶力強(qiáng)，對(duì)于書無(wú)所不讀。十四歲補(bǔ)博士弟子員，每次考試都得第一。后來(lái)屢試不第，隨著常例參加地方官推舉選拔，官至永平郡司訓(xùn)，他勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)并努力實(shí)行，成為許多士人的榜樣。最后升任潁川王府教授。到任后，疾病發(fā)作，一年后去世。志傳上稱他為公內(nèi)廉行修。他長(zhǎng)幼尊卑分得極細(xì)。對(duì)大伯父瑯瑯公最孝順，遇到哥哥兄弟們很尊敬，天天如此。 高祖名叫王重光，字廷宣。潁川公去世后，他十分哀傷盡其禮節(jié)，補(bǔ)缺升任戶部員外郎。因?yàn)樗鍪履芨?，進(jìn)升為僉事，做云中郡守。他強(qiáng)硬耿直，奉公守法，軍隊(duì)百姓都信賴他。不久升為參議，駐守上谷。呈奏上谷應(yīng)該做的十二件事，完全符合法則。因?yàn)檫`背了上司的意圖，調(diào)任貴陽(yáng)。丁巳年，皇帝新建三大殿，要用大木料，在貴州一帶采辦。他到后，彝人爭(zhēng)著跑去把所知道的奇異樹木告訴他。他深入險(xiǎn)要的地方（調(diào)查勘采）。冒著寒風(fēng)瘴癘，勞累過(guò)度而死去。皇上聽說(shuō)后，特地加以撫恤，賜祭文以厚葬。壬戍年的秋天，三殿落成，因?yàn)樗惹坝泄?，皇上下詔追贈(zèng)太仆寺少卿。他天性孝順父母，友愛兄弟，是潁川公的第二個(gè)兒子，剛換牙齒時(shí)母親沈安人就去世了。后來(lái)奉養(yǎng)三個(gè)繼母常氏、岳氏、盧氏，就像對(duì)親生母親一樣。兩個(gè)弟早亡，撫養(yǎng)他們的孩子，就像對(duì)自己的孩子一樣。住在鄉(xiāng)里，小心謹(jǐn)慎，謙虛退讓，是君子啊。遇到事情十分慷慨，不避艱險(xiǎn)。到去世時(shí)，沒有一句話說(shuō)到家事。祠堂祭文，有皇帝“忠勤報(bào)國(guó)”的褒獎(jiǎng)，所以稱為忠勤公啊。

作品賞析

清代詩(shī)人王士禎，有一次來(lái)到蘇州，舟泊楓橋。這時(shí)，夜已昏黑，風(fēng)雨雜沓。他卻穿上屐履，撩起衣袍，掌著燈火，興沖沖冒雨登岸，與寺門上題詩(shī)二首，題曰《夜雨題寒山寺寄西樵、禮吉》，寄托對(duì)遠(yuǎn)方兩位弟兄的思念之情。 其一： 日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。 疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)楓橋第幾橋? 其二： 楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。 十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘。 題畢，時(shí)人都以為狂，但王士禎的文采風(fēng)流，卻使古剎生輝增色，可知題留寒山寺，亦人生樂事。 寒山寺，在江蘇蘇州城西楓橋鎮(zhèn)，寺始建于梁武帝天鑒年間（公元502年～519年），舊名“妙利普明塔院”。宋太平興國(guó)初年，節(jié)度使孫承佑重建浮圖七層，宋仁宗嘉佑年間，賜號(hào)“普明禪院”，然唐人已稱為“寒山寺”了。 元朝末年，寺塔俱毀，明太祖洪武年間重建，經(jīng)過(guò)多次的兵火劫難，到了清末宣統(tǒng)三年，江蘇巡撫程德全集資重建，規(guī)模宏偉，煥然一新。 寒山寺因?yàn)樘拼?shī)人張繼一首《楓橋夜泊》（月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船）而名噪一時(shí)，無(wú)數(shù)的詩(shī)人墨客均至此題詩(shī)作畫吟詠，楓橋也一躍成為蘇州三百余座名橋之首。 “日暮東塘正落潮，孤篷泊處雨瀟瀟。 疏鐘夜火寒山寺，記過(guò)楓橋第幾橋？”前兩句寫景，天已黑了，東塘正在落潮，詩(shī)人當(dāng)時(shí)來(lái)到蘇州，夜泊楓橋，形單影只，在一只船上，聽外面瀟瀟雨聲。后兩句抒情，當(dāng)時(shí)的寒山寺早已在咸豐十年（公元1860年）的兵火中灰飛煙滅，寒山寺的鐘聲千古出名，美麗的寒山寺鐘聲，留給人們多少甜蜜的聯(lián)想。而今天，明末的戰(zhàn)火，早已把寒山寺打得破爛，詩(shī)人不禁想起唐朝詩(shī)人張繼筆下的楓橋來(lái)了。作為清初詩(shī)人，王士禎發(fā)思古之幽情，純屬人之常情。這里面，有多少的家國(guó)之思??！清朝與唐朝，通過(guò)楓橋鐘聲，拉在了一起，而此間，又寄予了詩(shī)人多少的感觸！ “楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同。十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘。”經(jīng)過(guò)兵火的楓橋，經(jīng)過(guò)兵火的寒山寺，早已是今非昔比。楓橋是寂寞的，是蕭條的，而水邊的客店，透露了多少的冷清和寂寥，往來(lái)旅客的稀少，反映了此時(shí)的楓橋的寂寥和孤獨(dú)，反映了歷經(jīng)戰(zhàn)火之后的寒山寺的蕭條。詩(shī)人千里迢迢來(lái)到蘇州，與遠(yuǎn)方的朋友，有著不一樣的惆悵和無(wú)奈！十年在江南，詩(shī)人的夢(mèng)想是：獨(dú)自一人，在寂寞的晚上，獨(dú)自傾聽夜半的鐘聲，獨(dú)自享受唐朝張繼聽到的鐘聲——而今天，詩(shī)人來(lái)到蘇州，聽到的鐘聲，卻是如此不同，心境是這樣的狀態(tài)，不禁感慨萬(wàn)千！這兩首詩(shī)歌，既反映了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念，又寫出了世態(tài)滄桑之后的萬(wàn)千思緒。感染力較強(qiáng)，情感沖擊力較為強(qiáng)大。是兩首較為出色的詩(shī)歌！但是，如果把這兩首詩(shī)歌與張繼的《楓橋夜泊》相比,氣魄和情感抒發(fā)空間都明顯遜色。 王士禎創(chuàng)立了神韻一派，而以詩(shī)的神情韻味為詩(shī)的最高境界。他反對(duì)重修飾、掉書袋、發(fā)議論、無(wú)生氣的詩(shī)，他最愛古澹自然清新蘊(yùn)藉的情調(diào)。他欣賞司空?qǐng)D《詩(shī)品》中所標(biāo)舉的“不著一字，盡得風(fēng)流”，“采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春”的意境。他為實(shí)踐他這種理論，做了大量的詩(shī)歌理論實(shí)踐，成為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇盟主！王士禎真正能夠?qū)嵺`他的理論，表現(xiàn)神韻的特色的，是他的七言絕詩(shī)。但規(guī)模過(guò)小，又是神韻詩(shī)派的缺點(diǎn)。 從以上兩首詩(shī)歌看來(lái)，還是能夠比較好地反映詩(shī)人著重寫性靈的特點(diǎn)，詩(shī)歌句子簡(jiǎn)練蘊(yùn)藉，富于神韻，同時(shí)又富于清新的氣息。

王家祠堂

忠勤祠又名王家祠堂，坐落在桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)新立村岡二姓街北，是為明代王重光而建。 該祠初建于1588年（明萬(wàn)歷十六年）建成，當(dāng)時(shí)規(guī)模宏大，但現(xiàn)存面積只有原來(lái)的三分之一。祠院南北長(zhǎng)88米，東西寬43米，占地3784平方米。院內(nèi)有正堂5楹，中間3間出廈。長(zhǎng)22米，高14米，進(jìn)深9.65米，全為磚木結(jié)構(gòu)，瓴瓦蛇脊，木椽單檐。堂內(nèi)有合抱圓木柱8根，頂部棟梁上飾有彩繪，內(nèi)壁墻上鑲嵌石碣85塊，保存完好。碑文集歷代書法名家鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、虞世南的字刻成，真、草、隸、篆諸體俱備。堂內(nèi)還有王重光及其屬下王、張二指揮的碑刻彩繪像。后堂3間，稱為“司馬祠”，原是明末兵部尚書王象乾的祠堂，現(xiàn)拓為王士禎紀(jì)念館。