李慈銘

軼事典故

考場(chǎng)敗將
　　李慈銘稟賦優(yōu)異，又肯刻苦用功，十幾歲時(shí)便能與大人們賦詩酬唱，文名享譽(yù)鄉(xiāng)里，名列“越中三少”之一。（其余兩人為王星誠、陳珊士）。但考運(yùn)不佳，屢試屢挫，先是經(jīng)落榜四次后，才于二十二歲時(shí)考中秀才。后來歷經(jīng)二十年，十一次落榜，于四十二歲時(shí)始中舉人。最后又經(jīng)過十年，三次落榜，終于在五十二歲考中進(jìn)士。

悲喜同日
　　李慈銘十四歲時(shí)，祖母病重，乃奉雙親之命迎娶大他五歲的表姐馬淑人為妻。本意是要“沖喜”，無奈，婚禮剛完成，祖母便于當(dāng)天去世。這件憾事始終是李慈銘心中難以排除的陰影，使得他與妻子一直維持著如姐弟一般的感情，更影響了李慈銘日后的感情生活。

憾無子嗣
　　李慈銘婚后無子，在傳宗接代的壓力下，曾于三十七歲、四十歲、五十九歲時(shí)，先后納妾三名，但還是未能生下一子半息。為此，他一直耿耿于懷。到了后來，竟經(jīng)常流連于風(fēng)月場(chǎng)所，據(jù)說因?yàn)槌５郊嗽禾煜旅琅伎幢M，所以有了雙性戀的傾向。而且還染上了“好男色”之癖。

嗜書成癖
　　李慈銘考運(yùn)不佳，在官場(chǎng)也不甚得意，收入有限，寄居北京城的費(fèi)用浩繁，經(jīng)常舉債度日。但據(jù)吳振芝從《越縵堂日記》中所見李慈銘先生收支狀況分析，發(fā)現(xiàn)他每月開銷金額中最龐大的費(fèi)用，竟是買書。在他的日記里，常常記載他到書市瘋狂采購的事跡。買書、讀書、藏書，成為他自幼至老最為自豪快意之事。某年的冬天非常寒冷，李慈銘的錢全部花在古書上。他無錢買煤，他只好在冰冷中顫栗地熬過一天算一天。他熬夜讀書，為求證一事，翻箱倒篋，辛苦非常。他卻興奮地說，“經(jīng)義悅?cè)?，如是如是！?/p>

耿介直露
　　李慈銘具有愛憎分明的強(qiáng)烈個(gè)性，對(duì)于自己看不慣的人或事情，常不假辭色的當(dāng)面或即時(shí)破口大罵，以致于一些至交好友，如張之洞等，最后都因故宣告決裂。有時(shí)他也會(huì)在日記中自我檢討，但由于不喜歡俯仰隨人、委曲求全的個(gè)性使然，始終不改舊習(xí)。不過，他處世雖多有峻厲言行，對(duì)于親族，甚至家仆、親友遺孤，則多以溫情相待，可見是一位性情中人。

藏書故實(shí)

　　喜藏書，有藏書室名“越縵堂”、“困學(xué)樓”、“茍學(xué)齋”、“白樺絳樹閣”、“知服樓”等，臥床左右，羅列書柜，并排盆花，自稱“書可以讀，花可以賞，二者兼得，其樂無窮”。與大學(xué)士周祖培、尚書潘祖蔭來往書信密切。其藏書不足萬卷，但以精見稱。自稱“于經(jīng)史子集以及稗官、梵夾、詩余、傳奇，無不涉獵而模放之”。僅手校、手跋、手批之書有200余種。編纂有《越縵堂書目》，著錄書籍800余種；又有《會(huì)稽李氏越縵堂書目錄》，由云龍輯有《越縵堂讀書記》，記其閱讀書籍990余種。藏書印頗多，自稱“書籍不可無印記，自須色、篆并臻妍妙，故選不調(diào)朱，收藏家爭(zhēng)相矜尚，亦惜書之一事也”。有“越縵堂藏書印”、“白樺絳樹閣清客”、“會(huì)稽李氏困學(xué)樓藏書印”、“蘿庵黃葉院落”、“桃花圣解盫”、“道光庚戌秀才，咸豐庚申明經(jīng)，同治庚午舉人，光緒庚辰進(jìn)士”等數(shù)十枚。其《越縵堂日記》對(duì)古籍的解釋、史料的鑒定考證、人物的評(píng)價(jià)等，有精到之評(píng)；以至本人的經(jīng)歷和對(duì)清末政治事件的描述，在近代史上具有重要的史料價(jià)值，為學(xué)者所重。著《湖塘林館駢體文抄》、《白樺絳樹閣詩初集》、《重訂周易小義》、《越縵堂詞錄》、《越縵堂經(jīng)說》、《柯山漫錄》、《后漢書集解》、《霞川花影詞》、《十三經(jīng)古今文義匯正》等。所藏書于1918年前后由徐惟則、后裔李鐘俊整理，有書9 000余冊(cè)，手稿10余種；1928年售于北京圖書館。

文學(xué)成就

　　李慈銘雖有“漆室坐憂時(shí)事非”(《贈(zèng)呂定子編修》)的感情，任官期間也曾對(duì)時(shí)政有所批評(píng)和建議，但思想比較迂闊保守，持儒家“內(nèi)圣外王”（《復(fù)陳晝卿觀察書》）的觀念，以求索不倦的學(xué)者  李慈銘《越縵堂詩文集》

　　和矜尚名節(jié)的名士，終其一生。他承襲乾嘉漢學(xué)余風(fēng)，治經(jīng)學(xué)、史學(xué)，都有一定成就。又博覽群書，時(shí)有所評(píng)。其治學(xué)讀書所得，大都載入《越縵堂日記》，頗為世人所重。

　　李慈銘自言在創(chuàng)作方面“所得意者莫如詩”（《白華絳跗閣詩甲集至己集初定本自序》）。今傳已刻之詩起道光二十四年(1844)至同治十三年(1874)，共850首，主要反映了貧窘的學(xué)者與困頓的名士的生活與心境，山水風(fēng)物、交游唱和的“登監(jiān)閑適之篇”較多，至于“感憤切摯之作”（《越縵堂詩話》），也多是抒寫落拓不遇之感。直接觸及時(shí)事、反帝慨時(shí)的篇什，如《庚申八月感事》、《出大沽口感事》、《庚午書事》、《京邸冬夜讀書》等，為數(shù)寥寥。占有一定數(shù)量的涉及太平天國的詩篇，則表現(xiàn)了地主階級(jí)的立場(chǎng)。

　　李慈銘認(rèn)為“學(xué)詩之道必不能專一家限一代。凡規(guī)規(guī)摹擬者，必其才力薄弱，中無真詣”。他主張內(nèi)有所蓄。同時(shí)廣泛向前人學(xué)習(xí)，“汰其繁蕪，取其深蘊(yùn)，隨物賦形，悉為我有”(《越縵堂詩話》)。他的詩大體遵循自己的主張，廣采諸家之長，以寫自身所遭之境，自心所生之感，創(chuàng)造一種“清淡平直，不炫異驚人”（陳衍《石遺室詩話》）的風(fēng)格，如《自題霞川老屋圖》、《舟入青浦界作》、《初夏舟出徐山村至清水閘作》等。在文章方面，李慈銘認(rèn)為“文體必本韻偶”（《書凌氏廷堪校禮堂集中〈書唐文粹文后〉文后》），強(qiáng)調(diào)駢文之美。此外，他的詞也有一些感懷身世之作。

　　李慈銘除經(jīng)、史著述之外，刻有《越縵堂文集》12卷、《湖塘林館駢體文》 2卷、《白華絳跗閣詩初集》10卷及《霞川花隱詞》。尚有《杏花香雪齋詩二集》、《桃花圣解庵樂府》未刻。中華書局出版的《杏花香雪齋詩》10集，為吳道晉所輯。

著作褒貶

　　《越縵堂日記》是清代很有名的日記，與《翁同龢日記》、王闿運(yùn)《湘綺樓日記》、葉昌熾《緣督廬日記》齊名，并稱晚清四大日記。早在李慈銘在世時(shí)，《越縵堂日記》就被“士友多傳抄之”，同治、光緒間文人圈內(nèi)甚至有“生不愿做執(zhí)金吾，惟愿盡讀李公書”之語。李慈銘的日記之所以倍受學(xué)界青睞，一方面固然在于李慈銘本人的名望，另一方面則是由于日記本身的內(nèi)容和價(jià)值。日記文字達(dá)數(shù)百萬言，對(duì)清咸豐到光緒近四十年間的朝野見聞、人物評(píng)述、名物考據(jù)、書畫鑒賞、山川游歷以及北京等地的社會(huì)風(fēng)貌等內(nèi)容均有翔實(shí)記述，足資后代學(xué)者參考借鑒；日記中記錄了大量的讀書札記，仿《四庫全書總目》之例，撰寫書籍介紹及評(píng)論，內(nèi)容涉及經(jīng)史百家；日記中還錄有李慈銘本人的詩詞、駢文作品，對(duì)于研究作者本人的文學(xué)創(chuàng)作頗具參考價(jià)值。胡適在他的日記中坦然承認(rèn)自己重新提起寫日記的興趣是受了《越縵堂日記》的影響。當(dāng)然也有人持相反的看法，魯迅在《怎么寫（夜記之一）》一文中說道：“《越縵堂日記》近來已極風(fēng)行了。我看了卻總覺得他每次要留給我一些很不舒服的東西。為什么呢？一是鈔上諭，……二是許多墨涂，……三是早給人家看，鈔，自以為一部著作了。我覺得從中看不見李慈銘的心，卻時(shí)時(shí)看到一些做作”。越縵堂日記已列入臺(tái)灣國中國文教材之一。

　　《越縵堂日記》的出版經(jīng)過極為曲折，前后歷時(shí)六十余年。1894年末，李慈銘病逝，遺留日記手稿七十余冊(cè)。當(dāng)時(shí)，沈曾植、繆全孫等人曾極力推動(dòng)將日記付梓，曾經(jīng)師事李慈銘的樊增祥“以速刻自任，索最后一盒(日記)去，卒未刻”。1919年，在蔡元培、傅增湘、王幼山、王書衡等及學(xué)界二十余人的共同捐助下，商務(wù)印書館于1920年以《越縵堂日記》為其名影印出版了遺留六十四冊(cè)日記稿的后五十一冊(cè)。（內(nèi)容為李慈銘1863～1889年間的日記）?！对娇z堂日記》影印出版后，士林爭(zhēng)相一睹為快，譽(yù)之為“日記之大觀”、“掌故之淵藪”。魯迅在《三閑集》中說“《越縵堂日記》近來已極風(fēng)行了”就是當(dāng)時(shí)日記出版后的真實(shí)寫照?！对娇z堂日記》出版后，蔡元培根據(jù)李慈銘的遺愿擬將剩下的十三冊(cè)日記（1854～1862年間日記）進(jìn)行分類節(jié)錄出版，后經(jīng)錢玄同倡議，仍將剩余的十三冊(cè)日記按前五十一冊(cè)之例于1935年由商務(wù)印書館線裝本影印出版。這便是《越縵堂日記補(bǔ)》。而樊增祥帶走的李慈銘暮年的日記手稿（1889～1894年記）則如泥牛入海，音信全無。盡管各時(shí)期都有熱心人士呼吁追尋，但始終沒有下落。直到1980年才有幸被發(fā)現(xiàn)。這宗重見天日的手稿后由北京燕山出版社于1988年影印行世，名《郇學(xué)齋日記》共九冊(cè)，至此，李慈銘日記始以完璧面世。