陳去病

重視戲劇

陳去病重視戲劇，認為它在鼓動平民、普及社會方面具有其它藝術(shù)形式無法比擬的作用（《論戲劇之有益》）。在詩歌主張上，陳去病和柳亞子同調(diào)推尊“唐音”。1917年，柳亞子受到南社內(nèi)外的宋詩派的圍攻時，陳去病曾奮起支持。他激烈地指責宗法江西詩派的閩派詩人陳寶琛、鄭孝胥等，認為“其聲益噍殺而厲”。在散文寫作上，他反對分門別戶，尤其反對桐城派。他說：“文無論古今，總祈一是，義理、詞章、考據(jù)三者何適而不可，只須用得其當而已，于彼宗派何與乎？”（《五石脂》）

陳去病故居

同里鎮(zhèn)三元河畔，有一條石板小街三元街，往西不遠處，便是陳去病故居。大門面街臨河，罩墻高聳，環(huán)靜幽靜。陳去病故居是一處古樸平常的清代居名，占地一千三百六十四點平方米，門楣上方原有“孝友舊業(yè)”匾額，進門見有半亭、家祠舊跡，百尺樓、浩歌堂等建筑，歷經(jīng)風雨滄桑，垣幾近殘 危房。進門朝東有一月洞門，楣額“綠玉青瑤館”五字，已是青苔微綠。據(jù)載，綠玉青瑤館初建于1932年，距今已有六十多年。

故居原占地二畝二分半，共有房屋42間，大門面西，房屋臨河而立，故居內(nèi)原有楣額“孝友舊業(yè)”四字，進門原有半亭，現(xiàn)已不存。宅內(nèi)主要建筑有浩歌堂、百尺樓、綠玉青瑤館、書記及家廟等。

故居浩歌堂面闊三間，1920年此屋落成時，陳去病適閱香山的“浩歌行”，欣然神會，將新屋取名為“浩歌堂”。浩歌堂是陳去病會客之所，堂中原懸有“女宗共仰”及“浩歌堂”橫匾。“女宗共仰”匾系孫中山先生褒揚陳去病之母倪老夫人“鞠育教誨，以致于成”而親筆所題。

百尺樓是陳去病藏書和寫作的地方，一樓一底，十分簡樸。他所編著的《百尺樓叢書》，即以此樓而定名。綠玉青瑤館又稱堂樓，坐西面東，五樓五底二廂房，共有13間。進堂樓首先撲入眼中的是由近代書法家楊千里先生手書的“綠玉青瑤館”五個大字鑲嵌在楣額中。堂樓北側(cè)及北廂樓系陳去病的臥室和又一個寫作的地方。

陳去病墓

陳去病墓位于閶門外虎丘西南麓，1982年被列為蘇州市文物保護單位。1933年10月病逝于故鄉(xiāng)同里鎮(zhèn)。1935年11月南社成立三十六周年之際，柳亞子等諸社友將其靈柩遷葬于南社誕生地虎丘山下，并舉行了隆重的公祭。

墓在虎丘西南麓杉樹林中，坐北朝南，作覆釜形，青磚圍砌，水泥封頂，直徑5.9米，高2.2米。后筑混凝土羅城，前立碑，設(shè)置石供案，鋪砌墓道。碑鐫柳詒徵所書“陳佩忍先生諱去病之墓”，額雕雙鶴翱翔。后因年久失修而日漸殘破，1982年由虎丘山風景區(qū)管理處整修。

人物生平

陳去?。?874—1933），曾叱咤辛亥革命時期，在那風云變幻的年代，與柳亞子等先創(chuàng)南社，繼而追隨孫中山先生，曾任孫中山北伐大本營宣傳主任，廣東護法軍政府參議院秘書長等職。孫中山先生親切地譽他為“十年袍澤，患難同嘗”。

易名明志
陳去病出生時，父親先他5個月前去世，他成了遺腹子。母親倪節(jié)孝君人稱倪太夫人，生他時住在蘇州婁門平江路慶林橋旁的旅社內(nèi)，請當?shù)赜忻慕由沤赢a(chǎn)，陳去病的乳名就用橋名命之，為陳慶林。出生數(shù)天后，倪太夫人抱他回到同里陳宅大院。倪大夫人是元末著名畫家倪云林的后裔，知書達理，陳慶林5歲時，母親便親授他文字，史冊經(jīng)文取經(jīng)用宏，給陳去病幼稚的心靈里扎下了揚善憎惡的基因，孫中山先生也譽倪太夫人為“女之師表”，并為她的墓碑親撰碑文，以表彰她培養(yǎng)了一個有志革命的杰出男兒。

陳去病15歲時，倪太夫人感到自己的知識根底已無法滿足如饑似渴的兒子需求了，為了更好地培養(yǎng)兒子，她親自送兒子拜長洲（今吳中區(qū)）大儒諸杏廬學(xué)古文詩詞，打下了很好的文學(xué)基礎(chǔ)，一直到21歲學(xué)成回同里。

童年時期的陳去病聰穎過人，但性情急躁，負氣慷慨。母親便以大蘇氏能忍之，為他取字佩忍，要他一生以忍讓為本，平安度日。可面對那風起云涌動蕩不定的年代，叫他如何“忍讓”。

1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，第二年腐敗怯懦的清政府簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。弱冠之年的陳去病親眼目睹“商埠”之地的蘇州，蒙恥受辱。外國侵略者橫行無忌，為非作歹肆意掠奪。國家危難，財匱力盡，民不聊生，激起陳去病強烈的憂國憂民意識。他遂和同鄉(xiāng)金松岑等在同里創(chuàng)辦了“雪恥學(xué)會”。“雪恥學(xué)會”的創(chuàng)立，使家鄉(xiāng)有志青年常常聚集一堂共議經(jīng)邦緯國大事。1898年百日維新期間，陳去病和雪恥學(xué)會的青年在家鄉(xiāng)積極進行革舊維新的愛國宣傳，但是戊戌政變很快失敗了。1900年，八國聯(lián)軍鐵蹄踐踏中華大好河山，次年簽訂了《辛丑條約》；1900年，沙俄武裝搶占我東北三省，遲遲不肯撤兵。所有這一切都使陳去病等青年人感到忍無可忍。

1902年，陳去病和金松岑一起到上海參加蔡元培等先生發(fā)起的進步教育團體——“中國教育會”。回來后在同里、常熟、松陵等地建立了支部。上海之行使陳去病大開眼界。當時看到不少愛國青年紛紛出洋留學(xué)，尋求救國救民之路，1903年的新年里，30歲的陳去病告別了中國教育會的同仁，只身赴日考察。

初到日本，這個小小鄰國各方面的發(fā)展．令陳去病驚嘆不已。明治維新以后，日本新興的君主立憲制與腐敗保守的清政府相比，真是天壤之別。他從梅田驛坐火車去東京，一路隧道重重，巧奪天工之感由然而生，但是陳去病的心情快樂不起來，做一個弱國弱民的悒郁辛酸沉重地壓抑著他。

3月12日，陳去病和十一個中國留學(xué)生一起去參觀大阪博覽會，其中臺灣館展出了幾具木偶，有的穿戴翎頂補服，有的小腳盛裝，有的披麻戴孝，有的伸手行乞。館中設(shè)有茶座，招待員一律是拖著辮子的臺灣男人或小腳女人，這種展覽，對中華民族帶有明顯的侮辱意圖。更有甚者，在臺灣館中日方把福建產(chǎn)品也展示其中，這無疑是明目張膽地表示福建也在日本的勢力范圍之內(nèi)?？戳艘院?，陳去病及其同伴都異常憤慨，一行人找到博覽會的清政府官員及日本主辦人員，義正詞嚴地提出交涉。理屈詞窮的日本方面，面對凜然正氣的陳去病等人，不得不將福建產(chǎn)品移出博覽會。

博覽會事件給陳去病留下了終身難忘的感受。

又一日，東京突然遭到暴風雨襲擊，頃刻間，天昏地暗、雷電交夾：雨停后，睛曦普照，格外光明。陳去病倚樓而望，從雨后佳境中突然悟到一道理，不經(jīng)暴風雨洗禮，不會有雨后特有的清新。同樣道理，腐朽的制度不經(jīng)摧枯拉朽的破壞，不會有輝煌的新成就。他旋即提筆作下《東京雨后寓樓倚望》詩，內(nèi)中寫道：“大凡物腐敗，敗必多棄遺?！s摧燒之，循是一變置，輝煌乃合宜?！北砺读怂镄滤枷氲囊粋€新躍進。

接著，陳去病倡議組織吳江游學(xué)會，并建議在吳江當?shù)亟M織游學(xué)公會，募集款項，資助愛國青年出國，培植有志之士。他在給同里支部的信中寫道：“警警警！白禍燃眉鹿走鋌。醒醒醒!龐然巨獅勿高枕。奮奮奮!偉大國民莫長病。興興興!舍身救國為犧牲?！毙艅倢懲?，就傳來—則消息：廣西巡撫王之春為鎮(zhèn)壓革命會黨，準備向法國借兵借款，答應(yīng)事平之后，將以全省的電線權(quán)鐵道權(quán)與礦產(chǎn)權(quán)送與法人作交易。

第二天，陳去病參加了東京中國留學(xué)生召開的五百人“拒法大會”。

又隔數(shù)日，非法霸占我東三省的沙俄不僅拒不撤兵，而且變本加厲提出新的侵略要求。留日學(xué)生義憤填膺，又在東京召開“拒俄大會”。陳去病和一批留學(xué)生紛紛表示要組成義勇隊，親赴東北前線，和侵略軍決一死戰(zhàn)，奪回我大好河山。

正當陳去病和一批熱血青年積極操練之際。日本警察出面干涉。迫不得已，組織改名為軍國民教育會。為使這個新生的組織得以生存發(fā)展，陳去病在自己并不寬裕的生活費中解囊資助，情愿自己節(jié)衣縮食。但是反革命的清政府已經(jīng)完全淪為帝國主義的走狗，以“名為拒俄，實則革命”為由，強行解散這個組織。這就使愛國留學(xué)生們徹底看清了清政府朽木難雕的本質(zhì)，紛紛用尖銳的筆剖析清朝統(tǒng)治者對外投降對內(nèi)鎮(zhèn)壓的反革命政策，陳去病在由他主編的留日學(xué)生《江蘇》第四期上，發(fā)表了“滿清王氣今已無，君不革命非丈夫”的有力鼓動。

陳去病在日本時很想謁見仰慕已久的孫中山先生，但不久孫中山先生離開日本去了東南亞，失之交臂。但在日期間陳去病卻結(jié)識了黃興等革命黨人，為日后孫中山在上海召見他作了充分準備。此時陳去病的思想上產(chǎn)生了一個飛躍，決心擔當起推翻已經(jīng)“病人膏肓”、“無藥可救”的清王朝統(tǒng)治者的重任。為了實現(xiàn)這個愿望，他將母親賜給他的一直沿用下來的原名陳慶林改為陳去病，表示要以西漢名將霍去病為榜樣，肩負天下興亡之責。

宣傳革命
1903年中國教育會改為愛國女學(xué)。這年的夏秋間，陳去病回到上海，任愛國女學(xué)教師。這是蔡元培先生創(chuàng)辦的一所學(xué)堂。任教者大都是革命黨人，內(nèi)地志土也常以此為聯(lián)絡(luò)機構(gòu)。

1903年10月28日，沙俄軍隊強行占領(lǐng)我國奉天(今沈陽)；1904年2月8日，日本突然襲擊旅順口的俄國艦隊，日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)。新的事變使拒俄運動再次出現(xiàn)熱潮，但清政府面對日俄帝國主義在中國領(lǐng)土上的爭奪，卻厚著臉皮宣布“中立”。陳去病于2月14日在《俄事警聞》報上發(fā)表文章，譴責清政府厚顏無恥的嘴臉，并呼吁：“大盜人室，主人酣眠，其亡，我中國人民有不為再重奴隸者乎?夫至為再重奴隸，而我中國人民休矣休矣！思求伸而不得，將恢復(fù)兮何年？暗暗死囚，沉沉黑獄，我黃帝子孫，尚有重見天日之期乎?”所謂“再重奴隸”指的是清王朝的和帝國主義的奴隸，陳去病在這里實際上已經(jīng)提出了反帝和反清雙重任務(wù)。陳去病在愛國女學(xué)任課期間，利用課余時間研究明清之際的歷史；編輯《陸沉叢書》，該書原計劃輯錄野史、雜著共10種，但實際上只出版了初集4種，即《建州女直考》、《揚州十日記》、《嘉定屠城記》、《忠文殉節(jié)記》。他在輯《陸沉叢書初集》題首中寫道：“胡馬嘶風蹀躞來，江花江草盡堪哀。寒潮欲上凄還咽，殘月孤明冷似灰，誓死肯從窮發(fā)國，舍身齊上斷頭臺，如今揮淚搜遺跡，野史零星土一抔?！泵髂┣灞舷聲r，在揚州等地野蠻殘酷地屠殺了大批漢族人民，陳去病的《陸沉叢書》忠實地記載了這段充滿腥風血雨的歷史，因而成為當時流行的反清讀物。

不久《俄事警聞》改為《警鐘日報》，1904年6月下旬，陳去病任上?！毒娙請蟆分鞴P，有題《警鐘日報》一首詩表達他當時的心情：“鑄得洪鐘著力撞，鼓聲遙應(yīng)黑龍江。何當警徹雄師夢，景命重新此舊邦?”他希望通過自己的革命宣傳，激起同胞們的愛國熱忱，寄寓自己振興祖國之大志。不久，又編寫了一本《清秘史》，包括《滿州世系圖》、《二百四十年間中國舊族不服滿人表》等內(nèi)容。當然在現(xiàn)代人看來，書中有很濃的狹隘種族敵視情緒，但是它將“興中會首領(lǐng)孫文謀起兵于廣州”列入大事年表，可說是首創(chuàng)。

陳去病在編輯《警鐘日報》期間，一個偶然機會，觀看了京劇《瓜種蘭因》,該劇根據(jù)《波蘭衰亡史》改編，寫波蘭戰(zhàn)敗求和，割地賠款，名為外國史事，實際上處處影射清朝政府。他對該戲大為欣賞，并結(jié)識了京劇名演員汪笑儂，把《瓜種蘭因》的劇本在《警鐘日報》上連載，過后為之出版小冊子。不久他又看了汪笑儂主演的清初名劇《桃花扇》，時間雖然過去了二百多年，但是孔尚任所描寫的南明興亡史引起了陳去病強烈的共鳴。汪笑儂的藝術(shù)實踐使陳去病認識到，戲劇是一種有力的宣傳工具。1904年8月21日，陳去病在報上發(fā)表論文《論戲劇之有益》，文章分析了戲劇藝術(shù)的感染力及其宣傳教育上的直觀性，論述了革命戲劇的重要作用。其中指出：“舉凡士庶工商，舊逮婦孺不識字之眾，茍一窺睹乎其情狀，接觸乎其笑啼哀樂，離合悲歡，則務(wù)不情為之動，心為之移，悠悠油然，以發(fā)其感慨悲憤之思而不自知”?！按似渥嘈е荩赜羞^于勞心焦思，孜孜砣砣以作《革命軍》、《駁康書》、《黃帝魂》、《落花夢》、《自由血》者殆千萬倍”。希望革命黨人深入梨園，與戲劇藝人結(jié)合，編演宣傳革命思想的新戲。1904年10月初發(fā)起出版刊物《二十世紀大舞臺》，該刊分圖畫、論著、傳記、傳奇、班本、小說、叢譚、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀事等欄。第一期中的《安樂窩》一劇，規(guī)定以女丑扮演慈禧太后，尖銳地譴責她窮奢極欲，不管民間死活，不顧國家淪亡；還有一副為還在執(zhí)政的慈禧太后寫的壽聯(lián)諷刺說：“今日幸頤園，明日幸南海，何時再幸古長安？億兆民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割交趾，六十割臺灣，而今又割東三省，四萬里封圻日蹙，欣逢圣壽祝疆無。”當時西太后正在慶祝七十壽辰，發(fā)表這樣的作品有很大的風險，陳去病無疑將個人安危置之度外了。他又先后發(fā)表了很有影響的作品《告女優(yōu)》、《南唐伶工楊花飛別傳》、《日本大運動家名優(yōu)宮崎寅藏傳》、《舞臺掌故》、《軒渠志》及新排時事壯劇《金谷香》等?！督鸸认恪穼懖痪们吧虾０l(fā)生的一則新聞：罷職官僚王之春到滬活動，勾結(jié)俄國軍官和領(lǐng)事，有所圖謀；安徽人萬福華在金谷香萊館槍擊王之春，但未成被逮，劇中萬福華唱：“罵一聲，王之春，你好無賴，私下里，和外邦，暗地安排。全不想，我中國，連遭顛沛，都為那，俄羅斯，種下禍胎。還有那眾奸臣，私將國賣，因此上，眾外邦，兵艦齊來。到如今，東三省，連年受害?！痹搫娜f福華被捕到《金谷香》發(fā)表，不過幾十天。它反映了陳去病力圖使戲劇迅速為革命服務(wù)的熱情。二十世紀初的上海，新戲一度頗為活躍，陳去病是一位積極倡導(dǎo)者。梁啟超是最早重視戲劇創(chuàng)作的，1905年前后發(fā)表了幾個劇本。但是從理論上闡述戲劇對社會的教育作用，提出改革戲劇、宣傳革命的主張，應(yīng)當首推陳去病，他是近代中國主張戲劇改革的第一人。

《警鐘日報》和《二十世紀大舞臺》相繼被封，因和購槍械謀起事涉嫌，事發(fā)遭緝。陳去病潛至蘇州女學(xué)任教，又遭緝，后避到鎮(zhèn)江承志中學(xué)任教。這一時期，他把主要精力集中到搜集、整理明末文人和抗清志士的著作上。明末吳江有個抗清英雄吳易，1645年起兵抗清，以太湖為根據(jù)地，幾次大敗清兵。1646年被捕，英勇不屈，在杭州草橋門被凌遲處死。1905年夏天，陳去病得到他的遺稿，為之整理成集，定名為《吳長興伯遺集》。吳江還有位文人志士叫吳炎，明亡后遁跡湖州山中，組織驚隱詩社，成員有顧炎武、歸莊等近百人，影響很大；1663年，因受明史案牽連，在杭州弼教坊被清政府凌遲。陳去病收集了他的作品，也為他整理成集，定名為《吳赤溟先生遺集》。之后陳去病又完成了兩部著作，《煩惱絲》敘述清初漢族人民抗拒剪發(fā)蓄辮的史實；另一部為《五石脂》，敘述東南志士的抗清逸事，兼錄詩文。

1907年，陳去病做了大量的準備工作后，開始編著《明遺民錄》。這是一部大型傳記總集，凡例規(guī)定，入清后“有隱居不仕，長為農(nóng)夫以沒世者，皆為搜羅，入之錄中；其或曾叨一第及身受一職者，如候朝宗之倫，雖文學(xué)彬彬，亦概所屏斥。”全書以地理區(qū)劃為綱，原計劃很大，但實際上只發(fā)表了直隸、山東、山西三省的40多個人物，講述了明清之際出現(xiàn)的大量義勇之士，在反對清朝統(tǒng)治者的斗爭中英勇頑強，臨危不懼，視死如歸的可貴品格。表彰故人，借以鼓勵新人，為發(fā)展中的反帝反清民主革命推波助瀾。

成立南社
革命的組織，是進行革命活動的根本保證。陳去病對明末清初的歷史研究頗深，因此，在反清革命斗爭中他很自然地效法明末東林黨、幾社、復(fù)社的傳統(tǒng)做法，廣結(jié)文社義社，并傾注了自己一腔的熱血。

1906年，陳去病在徽州府中學(xué)任歷史教員，路過蕪湖時，遇見《警鐘日報》時的老戰(zhàn)友劉師培，經(jīng)他介紹，加人中國同盟會。不久陳去病在徽州府中學(xué)與后來成為繪畫大師的黃濱虹一起組織了一個革命團體，取名黃社，表明以繼承明末進步思想家黃宗羲的學(xué)風和文風，盟詞：“遵梨洲之旨，取新學(xué)以明理，憂國家而為文?！?/p>

陳去病是鑒湖女俠秋瑾的同志和戰(zhàn)友。1906年，秋瑾在上?；I款創(chuàng)辦《中國女報》時，陳去病曾給予資助。1907年夏天，秋瑾在紹興遇難，浙皖起義失敗。這是東南一帶資產(chǎn)階級革命黨人所組織的第一次起義，引起巨大的社會震動。陳去病在上海聽到消息后萬分悲痛，他積極籌備在上海開秋瑾追悼會，1908年正月建神交社，陳去病應(yīng)紹興府校之聘，路經(jīng)杭州，與秋瑾盟姐徐自華冒雪去紹興，運秋瑾靈柩至杭，安葬在西冷橋堍。接著，陳去病與徐自華在鳳林寺秘密舉行秋瑾烈土的追悼會，他慷慨激昂地登臺演講，沉痛悼念秋瑾女俠，激烈地鼓動反清革命。又與徐自華等共結(jié)秋社，以紀念秋瑾。

1908年，陳去病前往紹興任教。秋瑾生前在紹興辦過大通學(xué)堂，培養(yǎng)了一批革命力量，秋瑾犧牲后，紹興革命黨人呈無組織狀態(tài)。陳去病通過學(xué)生宋琳，將大通同學(xué)聯(lián)絡(luò)起來，組織了一個革命團體，名叫匡社，宗旨是繼承秋瑾遺志，匡復(fù)中華。這期間。陳去病把自己寫的贊頌秋瑾的文章作為課文教授學(xué)生，遭到地方反動勢力的忌恨，差一點遭暗算，幸賴于紹興進步學(xué)生相助，方才免禍。這一年夏天，陳去病離開紹興去杭州，籌劃六月初六秋瑾忌日組織同志、親友進行祭奠活動。陳去病已經(jīng)起草了祭文，但是消息走漏了，清政府偵騎四出。在這樣的情況下，已聚集到杭州的秋社同志和其他革命黨人，只得分散隱蔽。清廷下令捕緝陳去病和徐自華、吳芝瑛等。徐自華、吳芝瑛避禍上海；時汕頭《中華新報》老友來邀，陳去病接受同志建議，準備去南方暫避。臨行前，他回到同里安排家 事，同時去黎里向柳亞子告別，兩人感慨時事，十分投機地暢談了兩日。陳去病臨別時贈詩一首：“梨花林里叩重門，握手相看淚滿痕。故國崎嶇多碧血，美人幽抑碎芳魂。茫茫宙合將安適，耿耿心期只爾論。此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原。”

1908年8月，陳去病經(jīng)海路抵達廣東汕頭，參加《中華新報》的編輯工作。他在報上大力宣傳革命，使這張報紙成為革命黨人在嶺南的一個重要宣傳陣地。10月美國軍艦抵達廈門，便去廈門采訪。他登上鼓浪嶼，果然看到了連成鵝鸛陣形的外國軍艦正在祖國領(lǐng)海上耀武揚威，不勝感慨。此后連續(xù)幾天，陳去病乘坐小艇，出沒海上，以鍛煉自己適應(yīng)水上活動的能力。他雖然是個書生，但他有投入戎馬生涯與侵略者決一死戰(zhàn)的意向。陳去病回到汕頭不久，就得到了光緒和慈禧病重去世的消息，他覺得這是個機會，應(yīng)該立即組織起義，便去香港和革命黨人會商。他找到了《中國日報》社這個同盟會的大本營，其中不少從廣東、云南來的同志，人人摩拳擦掌，準備大干一場，這使他非常振奮。但他剛回到汕頭，就得到徐自華的電報，說浙江巡撫勒令毀平秋瑾墓。陳去病立即北上，企圖挽救，但是已經(jīng)來不及了。秋瑾墓已經(jīng)被毀，靈柩也被迫先移紹興，后遷至湖南長沙(夫家)。直到1912年初，孫中山先生任臨時大總統(tǒng)后，陳去病受徐自華囑，親赴湖南，迎柩歸葬，這是后話。

1909年春，陳去病本當想返回廣東繼續(xù)編輯《中華新報》，不幸患腿疾住院，一住就是半年。同時，更感結(jié)社之迫切，于是，這年的8月，他出院到蘇州張公館擔任家庭教師，借以加速籌辦社事。11月，他和柳亞子、高旭共同發(fā)起了“以抗北庭”為宗旨的反清文學(xué)團體——南社，在虎丘舉行首次雅集，宣告正式成立。南社“集中了當時的時代歌手”，以詩文鼓吹革命，掌握了中國南部幾乎所有的報刊雜志，它從一成立就越出了東林、復(fù)社之志業(yè)，“宣傳革命，與同盟會相犄角”。因此被稱為“革命宣傳部”，陳去病在南社中實際上充當盟主地位。許多反清志士大都是南社社員，如柳亞子、黃興、宋教仁、陳其美、于右任、葉楚傖、邵力子等?！俺材献?zhèn)蘇州，以及時雨宋公明的資格，指揮一切”，陳去病是功不可沒的。

1911年初，陳去病又到杭州浙江高等學(xué)堂任教，在那里，他介紹了原紹興府中學(xué)堂學(xué)生宋琳入南社。并支持宋琳在原紹興匡社的基礎(chǔ)上組織越社，魯迅、范愛農(nóng)等均為社員。在《越社敘》中，陳去病號召革命黨人以人定勝天的堅定信念，百折不回地從危難中拯救祖國。

辛亥前后
陳去病在斗爭中逐漸認識到，所結(jié)各社包括同盟會已經(jīng)不能適應(yīng)革命斗爭的需要，必須要建立一個政黨來領(lǐng)導(dǎo)。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。11月4日，上海光復(fù)。兩天后，蘇州獨立。在中國歷史上維持了260多年統(tǒng)治的滿清王朝已顯土崩瓦解之勢。革命形勢飛速地發(fā)展，令陳去病欣喜若狂。他與張默君女士等應(yīng)蘇州都督府邀請，籌辦《大漢報》，社址設(shè)在滄浪亭之可園。他在發(fā)刊詞中大聲疾呼：“革命哉!革命哉!二十世紀之中國，真我黃帝子孫發(fā)揚蹈歷之時日哉！而吾蘇(蘇州)之民誠蘇(蘇醒)矣?！弊掷镄虚g，洋溢著一個反清革命志士看到辛亥革命爆發(fā)、滿清王朝覆滅時無限欣喜和自豪的革命激情。隨著革命迅速發(fā)展，陳去病反對“南北議和”葬送革命成果。在《大漢報》上連續(xù)發(fā)表文章，對武昌起義后革命黨人面臨的軍事、經(jīng)濟、政治等方面的許多問題提出了一系列主張。《大漢報》?？?，陳去病于1912年初去紹興任《越鐸日報》主編，并與魯迅先生一起共事了一小段時間。

資產(chǎn)階級的軟弱性導(dǎo)致了辛亥革命很快失敗，竊國大盜袁世凱篡奪了政權(quán)，并且陰謀復(fù)辟帝制。1913年3月，革命黨人宋教仁在上?；疖囌颈淮?。孫中山發(fā)動了“二次革命”，在嚴重的挫折面前，陳去病追隨著革命領(lǐng)袖孫中山先生，同北洋軍閥作不屈的斗爭。黃興在南京宣告獨立，任江蘇討袁軍總司令，陳去病前去當他的秘書，黃興的許多討袁檄文都出自陳去病的手筆。1916年袁世凱稱帝，同盟會、光復(fù)會在上海的會員于競雄女學(xué)(用秋瑾號競雄而命名創(chuàng)辦的學(xué)校)商量反袁，決定以武力占領(lǐng)蘇州。當時已在竟雄女學(xué)任教的陳去病與徐自華僑裝成母子進香，在蘇臺旅社負責全面指揮。因事先暗中聯(lián)絡(luò)好的蘇州警察所長突然翻悔，蘇臺旅社被軍警重重包圍，在十分危急的關(guān)頭，幸得徐自華急中生智，將旗幟、文件等藏于內(nèi)衣及裹腿之中，才與陳去病空手從邊門脫險。袁世凱死后，浙江都督呂公望聘陳去病為民政廳秘書。1916年下半年，孫中山先生到紹興、普陀一帶游歷、考察，陳去病全程陪同，孫中山先生在為倪太夫人撰寫墓碑銘時，特別提到了這次情誼：“中華民國五年八月，余再人浙觀虎林山水，遂登會稽探禹穴修秋楔子蘭亭泛娥江而東邁，從我游者二三子外，唯吳江陳子去病與焉……”。1917年，張勛復(fù)辟失敗，段祺瑞上臺執(zhí)政，段把毀滅約法和武力統(tǒng)一作為施政重點。孫中山先生為粉碎段的陰謀，南下廣州，豎起了護法戰(zhàn)爭的旗幟。這年冬天，陳去病在浙東一帶舉兵起義，響應(yīng)護法。因兵力單薄，被北軍所敗，他幾遭不測，后化妝突圍，轉(zhuǎn)危為安。此后，陳去病于1918年趕到廣東直接在孫中山先生的手下?lián)巫o法軍政府參議院秘書長。1922年北伐時，他再赴廣東韶關(guān)，任孫中山先生北伐大本營宣傳主任。后來陳炯明叛變，派兵圍攻總統(tǒng)府，孫中山先生由衛(wèi)隊護送上永豐號軍艦避難。陳去病不顧個人安危，在炮火中將重要文件裝入簍子底部，奉孫中山先生之令，先行化妝北上，以策應(yīng)孫中山北進。

孫中山先生逝世后，陳去病見許多老友政見不一，思想漸漸趨于消極，處于矛盾和痛苦彷徨中。晚年，他對蔣介石的獨裁統(tǒng)治表示不滿，拒絕出任江蘇省政府主席，也陸續(xù)辭去了其他黨政職務(wù)。1930年，他擔任南京博物館館長，專門從事文史研究，同時他往返于寧、滬、杭等地，在東南大學(xué)（今南京大學(xué)）、持志大學(xué)等校講授辭賦學(xué)。后來“告老回鄉(xiāng)”，把同里一部分舊宅翻建作書館和臥室，題名為“綠玉青瑤之館”。他常上“南園”茶樓喝茶，與鄉(xiāng)親閑聊。大家求他作對聯(lián)，寫扇面，他少有不允的，但他酒后好罵人，發(fā)泄內(nèi)心之苦。他雖身居鄉(xiāng)間，對國事仍很關(guān)心，對國民黨反動派的倒行逆施憤慨不已，抨擊之“當今之中華民國當是中華官國……”當時陳去病兼蘇州古物保管委員會主任，辦公室地點就在報恩寺。他有時在蘇州就去報恩寺，與主持來往甚密，并堅持聽經(jīng)兩個月，尋求超脫。

1933年7月，陳去病生日時謝絕了友人為他祝壽，8月中旬，他去蘇州會見老友，一時高興，暢飲而歸，結(jié)果食物中毒，時值中秋，腹瀉不止而亡。臨終前寫下“相識滿天下，知已有幾人”。

1935年10月，柳亞子等眾人商議他的葬事，決定將他葬于蘇州虎丘冷香閣下。

陳去病一生著有《浩歌堂詩鈔》《續(xù)鈔》《明末遺民錄》《五石脂》等，還輯刊《吳江縣志》《笠澤詞徵》《松陵文集》《杏廬文鈔》《夏內(nèi)史集》《百尺樓叢書》等，尚有不少散文散見于清末民初的報章雜志上。