紫姑

簡(jiǎn)介

廁神也叫紫姑神（后世亦稱(chēng)坑三姑娘），六朝時(shí)已有信仰。名為廁神，但紫姑并非主廁事，而是能先知。所以，漢族民間多以箕帚、草木或筷子，著衣簪花，請(qǐng)神降附。婦女們就把自己的心事向其訴說(shuō)，或代自己未出嫁的女兒祈禱。 盡管這都是傳說(shuō)，但宋代文豪蘇東坡卻寫(xiě)過(guò)一篇《仙姑問(wèn)答》，繪聲繪色描述他與紫姑對(duì)話(huà)的情景；后來(lái)又說(shuō)在廣州見(jiàn)過(guò)她的真身，說(shuō)她才藝絕倫，[賦詩(shī)立成，有超逸絕塵語(yǔ)]。但是，后人認(rèn)為這些記述[恐不盡可信也]。

來(lái)歷

在《顯異錄》中說(shuō)，紫姑是萊陽(yáng)人，叫何媚，被李景納為妾，遭到李景妻子的嫉姤。在正月十五那天，被殺死在廁所。后來(lái)天帝憫之，把她任命為廁神。 有人說(shuō)，紫姑是杜撰出來(lái)的名字，其實(shí)指的是西漢時(shí)的戚夫人，她是死于廁所的。后來(lái)[戚]變成了[七]，又轉(zhuǎn)化為[紫][子]，是音近而變了稱(chēng)呼。

背景

關(guān)于紫姑神的信仰，六朝已有，唐、宋兩代盛行，至清不衰?！豆沤駡D書(shū)集成.神異典》卷四0引《異苑》：“世有紫姑女，古來(lái)相傳是人妾，為大婦嫉，死于正月十五夜。后人作其形，祭之曰：‘子胥不在，曹夫亦去，小姑可出?！秸哂X(jué)動(dòng)，是神來(lái)矣。以占眾事。胥，婿名也。曹夫，大婦也?！庇忠讹@異錄》：“紫姑，萊陽(yáng)人，姓何名媚，字麗卿。壽陽(yáng)李景納為妾。其妻妒之，正月十五陰殺于廁中。天帝憫之，命為廁神。故世人作其形，夜于廁間迎祀，以占眾事。俗呼為三姑?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“十五日，其夕迎紫姑以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事?！彼紊蚶ā秹?mèng)溪筆談》卷二一：“舊俗，正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時(shí)皆可召?！鼻妩S斐默《集說(shuō)詮真》：“今俗每屆上元節(jié)，居民婦女迎請(qǐng)廁神。其法：概于前一日取糞箕一具，飾以釵環(huán)，簪以花朵，另用銀釵一支插箕口，供坑廁側(cè)。另設(shè)供案，點(diǎn)燭焚香，小兒輩對(duì)之行禮?！?

記載

按：關(guān)于紫姑的記載，至少在南朝劉宋就有；而壽陽(yáng)刺史李景妾的說(shuō)法則言其為武則天垂拱三年事。 紫姑之記載，亦首見(jiàn)于劉敬叔《異苑》卷五，曰：“世有紫姑神。古來(lái)相傳，云是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。祝曰：‘子胥不在，是其婿名也，曹姑亦歸，曹即其大婦也，小姑可出戲。’捉者覺(jué)重，便是神來(lái)。奠設(shè)酒果，亦覺(jué)貌輝輝有色，即跳躞不住。能占眾事，卜未來(lái)蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡便仰眠。”繼《異苑》之后，南朝宋東陽(yáng)無(wú)疑《齊諧記》、梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》等，皆有關(guān)于紫姑的記述?！洱R諧記》云：“正月半，……其夕則迎紫姑以卜?！薄肚G楚歲時(shí)記》云：“其夕（正月十五日）迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事?！薄队駹T寶典》卷一云：“其夜迎紫姑以卜?！彼麄兂洝懂愒贰匪涀瞎檬峦?，又皆引錄《洞覽》《雜五行書(shū)》等所記后帝（帝嚳女）事，似將紫姑與廁神后帝合二為一?！肚G楚歲時(shí)記》僅作疑是之辭，云：“將后帝之靈，憑紫姑而言乎？”《玉燭寶典》則作肯定之語(yǔ)，云：“將后帝之靈，憑紫姑見(jiàn)女言也。”可見(jiàn)從南朝初至隋代，在迎紫姑習(xí)俗的傳播過(guò)程中，已漸將紫姑與廁神后帝合二而一，紫姑也就成為廁神了。 大約至唐代，又出現(xiàn)了有關(guān)紫姑身世的描述。 《茶香室續(xù)鈔》、卷十九引《東坡集》敘述一則紫姑降神與蘇東坡之問(wèn)答，曰：“《東坡集》有仙姑問(wèn)答一則云：‘仆嘗問(wèn)三姑（即紫姑之別稱(chēng)——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事為作傳，三姑曰：妾本壽陽(yáng)人，姓何名媚，字麗卿，父為廛民，教妾曰：汝生而有異，他日必貴于人。遂送妾于州人李志處修學(xué)，不月余，博通九經(jīng)。父卒，母遂嫁妾與一伶人，亦不旬日，洞曉五音。時(shí)刺史誣執(zhí)良人，置之囹圄，遂強(qiáng)娶妾為侍妾。不歲余，夫人側(cè)目，遂令左右擒妾，投于廁中。幸遇天符使者過(guò)，見(jiàn)此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事，遂令妾于人間，主管人局。余問(wèn)云：甚時(shí)人？三姑云：唐時(shí)人。又問(wèn)名甚，不敢言其名。又問(wèn)刺史后為甚官，三姑云：后入相。又問(wèn)甚帝代時(shí)人，姑云，則天時(shí)?！薄恫柘闶依m(xù)鈔》作者俞樾曰：“按此即世所謂坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也?！标愐摹短熘杏洝肪硭囊讹@異錄》記有夫婿之名，曰：“唐紫姑神，萊陽(yáng)人也。姓何氏，名媚，字器卿（他書(shū)皆作麗卿），自幼讀書(shū)辨利。唐垂拱三年（687年），壽陽(yáng)刺史李景納為妾，妻妬殺之于廁，時(shí)正月十五日也。后遂顯靈云?！痹谀铣螘r(shí)即已出現(xiàn)的紫姑（據(jù)《異苑》云“古來(lái)相傳”看，此故事的出現(xiàn)可能還在此前），到了唐后卻有一個(gè)在唐代作刺史的夫婿，并有了籍貫、姓名等，無(wú)疑為后人所增益。不僅如此，又改《異苑》所云“感激而死”為被其“妻妬殺之于廁”，似更能引起人們的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存稿》亦引《顯異錄》上段文字，但又加了“上帝憫之，命為廁神”的結(jié)語(yǔ)。于元代成書(shū)明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》，采用以上記載為紫姑作傳，《搜神記》在其基礎(chǔ)上添寫(xiě)紫姑靈異事跡。云：“其（指李景）妻妬之，遂陰殺之，置其尸于廁中?；昀@不散，如廁，每聞啼哭聲，時(shí)隱隱出現(xiàn)，且有兵刀呵喝聲。自是大著靈異?！迸f時(shí)漢族民間對(duì)紫姑神的信仰很普遍，許多地方都有“迎紫姑”的活動(dòng)。不過(guò)迎請(qǐng)的方式各不相同?！懂愒贰贰洱R諧記》皆稱(chēng)：于正月十五日夜，作其形，衣以敗衣，于廁間或豬欄邊迎之。《稽神錄》云：“正月望夜，江左風(fēng)俗，取飯箕，衣之衣服，插著為嘴，使畫(huà)粉盤(pán)以卜。”《游宦紀(jì)聞》云：“請(qǐng)紫姑，以著插筲箕，布灰桌上畫(huà)之?！泵鲃⒍钡取兜鄢蔷拔锫浴吩疲骸巴昂笠?，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號(hào)稱(chēng)姑娘（即紫姑），兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌馬糞薌歌。”迎請(qǐng)的地點(diǎn)各地也不盡一致，但大都在廁間，故皆以“廁”命名。 蘇軾《子姑神記》相關(guān)記載 元豐三年正月朔日，予始去京師來(lái)黃州。二月朔至郡。至之明年，進(jìn)士潘丙謂予曰：“異哉，公之始受命，黃人未知也。有神降于州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩(shī)，曰：‘蘇公將至，而吾不及見(jiàn)也?！讯?，公以是日至，而神以是日去?！逼涿髂暾拢衷唬骸吧駨?fù)降于郭氏?！庇柰^之，則衣草木，為婦人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸畫(huà)字曰：“妾，壽陽(yáng)人也，姓何氏，名媚，字麗卿。自幼知讀書(shū)屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽(yáng)刺史害妾夫，納妾為侍書(shū)，而其妻妒悍甚，見(jiàn)殺于廁。妾雖死不敢訴也，而天使見(jiàn)之，為其直怨，且使有所職于人間。蓋世所謂子姑神者，其類(lèi)甚眾，然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩(shī)，且舞以?shī)使?。”?shī)數(shù)十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑。問(wèn)神仙鬼佛變化之理，其答皆出于人意外。坐客撫掌，作《道調(diào)梁州》，神起舞中節(jié)，曲終再拜以請(qǐng)?jiān)唬骸肮拿谔煜拢蜗Х酱缰?，不使世人知有妾乎？”予觀何氏之生，見(jiàn)掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而終不指言刺史之姓名，似有禮者。客至逆知其平生，而終不言人之陰私與休咎，可謂知矣。又知好文字而恥無(wú)聞?dòng)谑?，皆可賢者。粗為錄之，答其意焉。

迎請(qǐng)

如山東鄒城曰“邀廁姑”，廣東曰“請(qǐng)廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興、揚(yáng)州稱(chēng)“坑三姑娘”。紹興有的是在灰倉(cāng)里迎請(qǐng)，故稱(chēng)“灰接姑娘”，蘇州有些是在門(mén)角迎請(qǐng)，故叫“門(mén)角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱(chēng)，如江西用瓜瓢象征紫姑，故稱(chēng)之為“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱(chēng)“筲箕姑娘”，浙江海寧稱(chēng)“籮頭姑娘”，還有稱(chēng)“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監(jiān)利、陜西鳳翔等地則直稱(chēng)“紫姑”?？傊?，因迎請(qǐng)紫姑的方式、地點(diǎn)不同，紫姑廁神有種種不同的名稱(chēng)。各地迎請(qǐng)紫姑的內(nèi)容和目的不外兩點(diǎn)。一是占卜蠶桑及眾事。劉侗等《帝城景物略》謂“三?！焙螅吧駝t躍躍，拜不已者，休（吉）；倒不起，乃咎也。”福建有些地區(qū)，從占卜吉兇之義又形成另一習(xí)俗。清施鴻寶《閩雜記》云：“閩俗，婦女多善扶紫姑神。上諸府則在七月七日，稱(chēng)為姑姑，下諸府則在上元夜，稱(chēng)為東施娘。又下（諸）府未字少女，多于是日潛揭門(mén)前所貼春聯(lián)，于紫姑前焚之，以為他日必得讀書(shū)佳婿?！倍亲鳌吧溷^”之戲。具體作法已不詳。據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》《夢(mèng)溪筆談》等載，還有請(qǐng)紫姑作詩(shī)、寫(xiě)字、下棋等游戲。從以上各地迎紫姑的活動(dòng)看，紫姑的職責(zé)主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起游樂(lè)了。