王道士

經(jīng)卷出世

雇敦煌貧士楊某 為文案，冬春間抄寫道經(jīng)以供發(fā)售，夏秋間，朝山進(jìn)香者 絡(luò)繹而至，命楊于今第16窟甬道內(nèi)設(shè)案，接待香客，代寫 醮章，兼收布施，登記入帳。光緒二十六年（一說二十五年） 初夏，楊某坐此窟甬道內(nèi)，返身于北壁磕煙鍋頭，覺有空洞 回音，疑有秘室。以告圓祿。 于是年五月二十五日半夜，相與破壁探察，果見復(fù)室，積滿寫卷、印本、畫幡、銅佛等，即后來蜚聲中外之莫 高窟藏經(jīng)洞。乃取部分寫 卷、佛畫等分贈肅州兵備 道廷棟及本縣官員鄉(xiāng)紳， 是為藏經(jīng)洞文物流出之始。

流失年代

二十八年，甘肅學(xué)政葉 昌熾聞訊，次年十一月及 三十年四月和八月，先后 得敦煌縣令汪宗翰所贈經(jīng) 卷、畫像，葉氏建議藩臺將 此寶物運(yùn)省妥藏，以運(yùn)費(fèi) 銀五六千兩無著而罷，三 十年三月甘肅布政司命汪 宗翰就地封存。汪氏責(zé)令王道士妥加保管，不許外流。三十 二年，他于藏經(jīng)洞所在之大窟前修建三層樓閣，有《重修千 佛洞三層樓功德記》記其事。三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四塊馬蹄銀（共重二百兩）騙買寫卷印本古籍二 十四箱，佛畫、織繡品等五箱。三十四年三至五月，伯希和 踵至，以白銀五百兩騙買寫本、印本、經(jīng)卷、文書、佛畫等六 千卷，并拍攝莫高窟照片三百七十六幀。宣統(tǒng)二年（1910） 清廷學(xué)部獲悉敦煌石室文物流散消息后，電令甘肅藩司將 剩余經(jīng)卷運(yùn)京保管、王道士又私藏若干。同年前后，于數(shù)十 洞窟鑿?fù)ǖ?，使各洞相通連，大量壁畫遭破壞。修“古漢 橋’，以便利朝山拜佛者上下。又搬出各窟殘塑，造“千相 塔”之，有廷棟撰文并書丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑記其事。 民國元年（1912）十月，日本吉川小一郎等至莫高窟， 用白銀三百五十兩騙買寫經(jīng)四百余卷。1914年，斯坦因 又來莫高窟，用銀五百兩騙買經(jīng)卷五百七十余件。曾擬重修第96窟大佛殿九層樓事未竟。歿后即葬于 莫高窟廟前大泉河?xùn)|岸，同年七月卅敦煌千古事，苦樂誰心知？

社會評價

敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。 我們不能以一個完人的標(biāo)準(zhǔn)去審視王圓箓，他在那個時代其實(shí)真的很平凡?；蛟S只有把他放在當(dāng)時的歷史情境中去理解，才能得出客觀公正的評價。日，其徒子徒孫趙玉明、方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木質(zhì)、陰刻，今仍 嵌于原塔南側(cè)龕內(nèi)。

背景始末

藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士盡了最大的努力，做了他應(yīng)該做的一切。 首先，徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾暋？上У氖沁@位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無術(shù)，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。 1902年，敦煌又來了一位新知縣汪宗翰。汪知縣是位進(jìn)士，對金石學(xué)也很有研究。王道士向汪知縣報告了藏經(jīng)洞的情況。汪知縣當(dāng)即帶了一批人馬，親去莫高窟察看，并順手揀得幾卷經(jīng)文帶走。留下一句話，讓王道士就地保存，看好藏經(jīng)洞。 兩次找知縣沒有結(jié)果，王圓箓?cè)圆桓市摹Ｓ谑?，他又從藏?jīng)洞中挑揀了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢奔赴肅州（酒泉）。他風(fēng)餐露宿，單槍匹馬，冒著狼吃匪搶的危險，行程800多里，才到達(dá)目的地，找到了時任安肅兵備道的道臺廷棟。這位廷棟大人瀏覽了一番，最后得出結(jié)論：經(jīng)卷上的字不如他的書法好，就此了事。 幾年過去了，時任甘肅學(xué)政的金石學(xué)家葉昌熾知道了藏經(jīng)洞的事，對此很感興趣，并通過汪知縣索取了部分古物，遺憾的是，他沒有下決心對藏經(jīng)洞采取有效的保護(hù)措施。直到1904年，省府才下令敦煌檢點(diǎn)經(jīng)卷就地保存。這一決定和汪知縣當(dāng)初的說法一樣，都是把責(zé)任一推了之。王圓箓無法可想，又斗膽給清宮的老佛爺寫了秘報信。然而，大清王朝正在風(fēng)雨飄搖之際，深居清宮的官員哪望能顧得上這等“小事”。王圓箓的企盼如泥牛入海，杳無音信。 1907年，斯坦因到來，他通過宗教精神的交流將王道士俘虜了。斯坦因說：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺對面新建涼廊上的繪畫有顯明的證據(jù)，所畫的都是一些很荒唐的傳說……我用我那很有限的中國話向王道士述說我自己之崇奉玄奘，以及我如何循著他的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，以至于此的經(jīng)過，他顯然是為我所感動了。” 當(dāng)時王道士把經(jīng)卷賣給斯坦因有三方面的原因：一是在長達(dá)7年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設(shè)木橋。三是唐玄奘溝通了他們的思想，斯坦因這個探險家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。 當(dāng)斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界之時，當(dāng)朝命官這才懂得了其重要價值，但他們不是考慮如何地保護(hù)它，而是千萬百計(jì)竊為己有。因此，一時間偷竊成風(fēng)，敦煌卷子流失嚴(yán)重，這是敦煌卷子自發(fā)現(xiàn)以后最大的劫難，后來連醉心于壁畫的張大千也加入了破壞的行列。1910年清政府作出決定，把剩余的敦煌卷子全部運(yùn)往北京保存。在運(yùn)送的路途中，幾乎每到一處都失竊一部分。 大量經(jīng)卷的散失，曾經(jīng)使王圓箓感到非常痛心，因?yàn)椴亟?jīng)洞是他 發(fā)現(xiàn)的，多年來在他保管期間從未發(fā)生過無故大量散失的事，官方如此掠奪，又如此貪心，使他感到極大的憤慨。所以，當(dāng)1914年斯坦因第二次到莫高窟后，王圓箓對他說了一段令人深思的話，《斯坦因西域考古記》是這樣記述的：“說到官府搬運(yùn)他所鐘愛的中文卷子致受損傷，他表示后悔當(dāng)時沒有勇氣和膽識，聽從蔣師爺?shù)脑挘芰宋夷且还P大款子，將整個藏書全讓給我。受了這次官府的騷擾之后，他怕極了，于是，將他所視為特別有價值的中文寫本另外藏在一所安全的地方?！倍鼗颓Ч攀?，苦樂誰心知？ 敦煌文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。

真實(shí)的王道士

王道士，身為道士，卻成為佛教圣地莫高窟的保護(hù)神，四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，積攢錢財(cái)，用于清理洞窟中的積沙。為保護(hù)莫高窟，他向各級官員求助，甚至冒死向慈禧上書。他把文物賣給斯坦因等人，所得錢財(cái)全部用于保護(hù)洞窟。即使是賣出的文物，也在各國博物館得到了妥善保存。

相關(guān)爭議

余秋雨在《文化苦旅》中認(rèn)為王圓箓對敦煌莫高窟文物的破壞是毀滅性的，并就此感到傷痛。然而此文在引證資料上有很大硬傷，在描述王圓箓的時候與歷史事實(shí)差距過大。此文稱藏經(jīng)洞是王圓箓一人發(fā)現(xiàn)的，這與歷史不符，最早發(fā)現(xiàn)的是王圓箓的助手楊某。 斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀?！?根據(jù)相關(guān)史料記載（《西域考古圖記》等），當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。 胡適曾在演講中提到王道士時說，王道士一開始并不知道經(jīng)卷的價值，最初以經(jīng)卷能夠治病為由向附近居民售賣，把經(jīng)卷燒成灰燼和水讓人吞服。這里的說法與之后王道士低價賣出經(jīng)卷給斯坦因可以銜接，說明王道士一開始對文物價值一無所知。