[現(xiàn)代]胡云飛

kāi開(kāi)yuánshìāi,
chuánfènzhōnglái來(lái)。
zhìluànshī詩(shī)qiānjuàn,,
fēng風(fēng)yúnjiǔbēi。
wánghóuyuányǒuzhǒng,,
無(wú)cái。
shànqín,,
yǎnránlièchántái臺(tái)。

作者簡(jiǎn)介

胡云飛
胡云飛[現(xiàn)代]

胡云飛,男,1965年6月出生,醫(yī)學(xué)博士,副教授、副主任醫(yī)師、碩士生導(dǎo)師。 更多

胡云飛的詩(shī)(共209首詩(shī))
  • 《浣溪沙·加班夜歸》
    小販閑攤守果瓜,站臺(tái)燈火暈寒華,歸遲耐等末班車。
    風(fēng)雨高樓長(zhǎng)度日,妻兒淡飯暫還家。
    幾人不是舊生涯。
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  • 《醉太平·簡(jiǎn)莼客》
    衰楊凍湖。
    疏星歲除。
    默然綠茗紅爐。
    任長(zhǎng)街過(guò)車。
    明朝異途。
    誰(shuí)知故吾。
    春風(fēng)花鳥(niǎo)須臾。
    又何關(guān)病夫。
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  • 《定風(fēng)波·四日夜雨》
    菖冷榴黃曲徑幽,北湖膩漲夏蟲謳。
    檐溜投階紛迸破,孤臥,一宵密雨織深愁。
    幾許青春終化碧,無(wú)跡,蹉跎休問(wèn)種瓜侯。
    卻夢(mèng)精禽臨浩水,驚起,夜城如海萬(wàn)燈浮。
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  • 《清平樂(lè)·敲窗細(xì)雨》
    敲窗細(xì)雨,隔壁人低語(yǔ)。
    夢(mèng)里悲欣同閃去,呼吸從頭再數(shù)。
    周圍夜色簡(jiǎn)單,暗中若有旁觀。
    街道車聲碾過(guò),一簾光影斕斑。
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  • 《生查子·和軍持》
    人立國(guó)門側(cè),輪廓森如畫。
    幾縷淡朱痕,隱入斜陽(yáng)下。
    此時(shí)風(fēng)遠(yuǎn)舉,畫里旗低亞。
    偶遇畫中人,都把青鋒掛。
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  • 贈(zèng)陳毓瑞·論世編年始隱桓
    〔現(xiàn)代〕
    論世編年始隱桓,幾番掩卷幾番看。
    縱教一第難登李,尚幸三生快識(shí)韓。
    著作等身老益壯,波濤涉世險(xiǎn)能安。
    只今陶令歸來(lái)后,依舊常年范叔寒。
  • 出塞曲席慕容
    席慕容席慕容〔現(xiàn)代〕
    請(qǐng)為我唱一首出塞曲用那遺忘了的古老言語(yǔ)請(qǐng)用美麗的顫音輕輕呼喚我心中的大好河山長(zhǎng)河"大雁又飛回北方去了,我的家還是那么遠(yuǎn)……"用蒙古話唱出來(lái)的歌謠,聲音分外溫柔。
    而只要想到那一條河,還在那塊土地上流著,就這一個(gè)念頭,就夠碎人的心了。
    湖泊他們告訴我,在我故鄉(xiāng)的天空上,總有盤旋飛翔的大鷹和雕,樹(shù)叢中有鳴聲宛轉(zhuǎn)的畫眉鳥(niǎo)。
    溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦,細(xì)草間有成雙的灰鶴。
    林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠,在大平原上有成群奔跑的羚羊,還有野馬和野駱駝,在河流與湖泊里有鯉魚、鯽魚和白鯰。
    當(dāng)然,還有美麗的大雁,總隨著那熟悉的歌聲,出現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天邊。
    草原在蒙古高原上,冬季長(zhǎng)而春季短暫,春季多風(fēng)而冬日苦寒。
    到了夏季才是黃金季節(jié),從五月到九月初,森林中瀑布奔騰,草原上會(huì)開(kāi)滿了花朵。
    無(wú)邊無(wú)際的茂草叢中野花盛放。
    有猩紅的小百合,淺藍(lán)的野風(fēng)信子,金黃的毛莨和紫色的喇叭花,還有櫻草、飛燕草及細(xì)高的蘿菲草,整塊草原象一片織錦的花毯,帶著清香無(wú)限,一直一直鋪向天邊。
    牧馬蒙古馬是適合高原環(huán)境的良駒,體能耐勞,遠(yuǎn)非其他馬種可比。
    馬不能放在居家的近旁,永遠(yuǎn)是放牧在空曠的草原上。
    牧馬是壯年男子的職守,不僅時(shí)時(shí)要與它們一同奔馳,尤其是在暴風(fēng)雪或暴風(fēng)雨的黑夜,馬群容易驚慌奔失,同時(shí)也是野狼襲擊幼畜的時(shí)候,最需要牧人保護(hù)。
    這種與大自然的搏斗,養(yǎng)成了蒙古人勇敢無(wú)畏的精神。
    命運(yùn)察哈爾盟明安旗,一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方!
    父親說(shuō):
    明安在蒙文里的意思是指一千只羊,就是說(shuō)那是一個(gè)很富裕的地方,那里羊多,草又肥美。
    而今夜,在燈下,我實(shí)在忍不住要揣想,如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長(zhǎng)大,今天的我,又會(huì)是一種什么樣的命運(yùn)了呢?
    無(wú)悔蒙古諺語(yǔ)說(shuō):
    "既然說(shuō)了好,就不再說(shuō)疼。
    "那意思就是說(shuō),我如果答應(yīng)了你,任憑怎樣艱難困苦,也絕不會(huì)反悔。
    是怎樣光明燦亮熱血胸膛?。?br>愛(ài)馬蒙古的家畜,分為馬、牛、駱駝、羊、山羊五種,排列的次序,永遠(yuǎn)不變,好象在他們中間,也劃有階級(jí)一樣。
    馬是蒙古人最喜愛(ài)的家畜,所以把它放在首位。
    人在空曠的草原上,離了馬,什么活動(dòng)都不能,無(wú)論是旅行、游牧、打獵、作戰(zhàn)、逃生、都不可無(wú)馬。
    蒙古諺語(yǔ)中,常說(shuō)人生的最大不幸是:
    "少年的時(shí)候,離開(kāi)了父親;
    在中途的時(shí)候,離開(kāi)了馬。
    "羊群蒙古人常說(shuō)草原上的羊群是灑在綠絨上的珍珠。
    羊毛雖然粗厚,顏色卻極為純白。
    每年四五月間剪毛,一頭羊可以剪下一斤以上的羊毛,羊毛織成的氈子,是穹帳的外圍,和內(nèi)部的鋪墊,羊毛毛皮,是卸寒的衣物最常用的質(zhì)料。
    在綿羊群中總會(huì)夾著幾頭山羊來(lái)放牧,父親說(shuō)因?yàn)樯窖驎?huì)認(rèn)路,只要有山羊在前頭帶領(lǐng),整個(gè)羊群就會(huì)乖乖地跟著它走下去。
    神祗蒙古人原始的信仰是崇敬天神"騰格里",他們呼為"永生的蒼天"。
    然后還崇拜大地,還有山川,還有日月星辰,水與火還有祖先與靈魂。
    每一個(gè)地方都有自己的地方神祗,每一個(gè)氏族或部族都有他們自己的守護(hù)神。
    后來(lái)雖然佛教傳入,甚至成為蒙古的國(guó)教,但是草原上對(duì)于歲末辭歲的跪拜大禮時(shí),外婆和父母都會(huì)對(duì)我說(shuō)同樣的一句話:
    "祖先會(huì)保佑你的。
    "而我從來(lái)都深信不疑。
    沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒,不是戈壁沙漠,就是那一望無(wú)際的大草原。
    其實(shí)戈壁雖大,絕對(duì)比不上那綠玉般的草原占地遼闊。
    而整個(gè)蒙古高原從東往西也有許多不同的地形差異。
    從密布著參天森林,蒙古人自古稱它為"黃金的興安嶺"往西走來(lái),一路上有多少高山峻嶺,有多少美麗的湖泊,有多少丘陵起伏,有多少大河巨川緩緩流過(guò)。
    風(fēng)景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話,他們說(shuō)成吉思可汗曾經(jīng)說(shuō)過(guò):
    "有一天我的子嗣們放棄了自在的游牧生活,而住進(jìn)用污泥造成的房屋時(shí),那就是蒙古人的末日了!
    "父親告訴我,對(duì)他來(lái)說(shuō)"風(fēng)景"就應(yīng)該是望出去不會(huì)有絲毫阻攔的遼闊視野。
    離開(kāi)家鄉(xiāng)之后,即使是歐洲的山川,對(duì)他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
    信仰位在包頭附近五當(dāng)溝內(nèi)的五當(dāng)召,漢名稱為廣覺(jué)寺,是由第一世活佛羅布桑加拉錯(cuò)親自監(jiān)督興建的。
    蒙古人與西藏人信奉佛教,從不知有"喇嘛教"這樣一個(gè)名詞,喇嘛是藏語(yǔ)對(duì)于僧人的尊稱而已,并不是教派的正式名字。
    現(xiàn)在大家都這樣用了。
    也無(wú)法再改正,只能說(shuō)蒙古與西藏人所信仰的佛教,是佛教中色彩濃重,重密宗法儀的一個(gè)支派。
    陵寢伊金霍洛旗是成吉思可汗陵寢所在地,伊金在蒙文里是"主上"的意思,霍洛是"陵園"。
    成吉思可汗的陵寢原來(lái)是一個(gè)巨大的蒙古包,可以容納一百多人,包上裝銅釘,包外在毛氈之外再披上黃緞,門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子,包內(nèi)懸滿黃綢,莊嚴(yán)華美。
    象現(xiàn)在這樣的建筑,就是后人添建的,失去了原來(lái)的特色了。
    舊事在每一個(gè)蒙古人橫越、聽(tīng)見(jiàn)、或者想起騰格里沙漠的時(shí)候,他們都會(huì)記起德王當(dāng)年的故事;
    在每一處閃著金光的沙丘上,在每一陣風(fēng)沙的呼嘯聲中,在那浩瀚如天的大漠里,到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
    青塚昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱,土阜隆起,煙靄濛籠,遠(yuǎn)望數(shù)十里外,又稱青塚。
    小時(shí)候聽(tīng)老師說(shuō)是因?yàn)槿饪莺挥姓丫龎V草色獨(dú)青,所以叫做青塚,也就信以為真。
    其實(shí)整個(gè)大黑河流域.都是碧綠的山脈與田野,所以山叫大青山,河名大黑河,無(wú)限肥美。
    不知道老師是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?
    老師的老師又是聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)的?
    追尋在這人世間,有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì),單獨(dú)一個(gè)人去跋涉的。
    路再長(zhǎng)再遠(yuǎn),夜再黑再暗,也得獨(dú)自默默地走下去。
    支撐著自己的,也許就是游牧民族與生俱來(lái)的那一份渴望了吧。
    渴望能找到一個(gè)世界,不管是在畫里、書里,還是在世人的心里,渴望能找到一塊水草豐美的地方,一個(gè)原來(lái)應(yīng)該還存在著的幽深華茂的世界。
    蒼茫如果草原上失去了馬群如果日出之時(shí)再不見(jiàn)飛鳥(niǎo)如果一切都已太遲如果一切都終于成為蒼茫舊事?
    敖包蒙古人相信大自然中處處有神靈,常有敖包堆在山巔或者路邊。
    可以用石堆成,也有用磚瓦及柳木的。
    它的大小、形狀和數(shù)目都不一定。
    敖包在蒙文里就有"堆"的意思,在邊境上的時(shí)候是為了標(biāo)明邊界,但通常都是崇拜用的,是山川神祗地方神靈居所的象征。
    在旅途上遇見(jiàn)了敖包,蒙古人都會(huì)下馬膜拜之后才再繼續(xù)前行風(fēng)沙春夏之交.氣壓急劇變化之時(shí),整個(gè)蒙古高原就吹起那人人聞之色變的"蒙古風(fēng)"來(lái)。
    風(fēng)沙起時(shí)真是遮天蔽日。
    排山倒海,風(fēng)力絕猛,狂沙撲面,沙漠中巨大的沙丘也常會(huì)在旦夕之間變易了位置,我問(wèn)父親,那些沙漠中的旅人遇見(jiàn)風(fēng)沙時(shí)要怎么辦?
    父親說(shuō):
    "有駱駝啊!
    還怕什么?
    "翰海比起戈壁來(lái),騰格里只能算是一個(gè)中型沙漠而已。
    但是整個(gè)面積也有四萬(wàn)兩千七百平方公里了,置身其中.你只見(jiàn)平沙莽莽,四望無(wú)垠,再往北行則有沙丘如波浪層疊起伏,真的只有用浩瀚如海才能形容了。
    所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
    變易我們要怎樣看待這個(gè)世界沒(méi)有任何一樣事物是靜止不動(dòng)的我們要怎樣容忍那一天又一天蓄意不同的變化?
    "
  • 聞膠州事書感
    丘逢甲丘逢甲〔現(xiàn)代〕
    漢家長(zhǎng)策重和親,重譯傳經(jīng)許大秦。
    祆廟屢聞生憤火,蓬山又見(jiàn)起邊塵。
    青州酒斷愁難遣,黃海舟遲信未真。
    慷慨出門思吊古,田橫島上更何人?
  • 和陶韻·弱水三清淺
    〔現(xiàn)代〕
    弱水三清淺,浮世萬(wàn)滄桑。
    何為逐粱肉,何必厭糟糠。
    以非金石質(zhì),而經(jīng)營(yíng)糗糧。
    如何此弱齡,能不斫純陽(yáng)。
    吾觀群動(dòng)息,蠕蠕正可傷。
    天公長(zhǎng)游戲,傀儡牽四方。
    兼善吾未能,回頭理素觴。
  • 高陽(yáng)臺(tái)·秋夜
    〔現(xiàn)代〕
    月浸疏欞,愁遮短夢(mèng),畫屏閑鎖秋光。
    玉枕西風(fēng),銀床翠簟新涼。
    欄干十二層樓迥,正班姬、團(tuán)扇初藏。
    悄閑庭,砌草啼蟲,響徹回廊。
    寒蟬咽露余音苦,似情人遙夜,一縷清商。
    金井梧飄,吟箋易結(jié)柔腸。
    數(shù)聲嘹唳征鴻遠(yuǎn),恁低迷、影隔瀟湘。
    算年年,秋葉春花,總費(fèi)思量。

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