寒食·燕泥半落烏衣巷

黃牛孛犢子挽紖斷，兩腳蹋地鞋麻需斷。

一三海黛和唐璜沒有想到死的事，這天地、這大氣對他們太適合，時(shí)光也無可挑剔，只嫌它會飛，他們看自己呢，更是無可指責(zé)；
每人就是對方的鏡子，誰看誰都是眼里亮晶晶地閃著歡樂：
他們知道，這寶石一般的閃光無非是他們眼底深情的反映。
二一不知怎么原因，就當(dāng)他們凝視著晚霞的那一刻，仿佛在他們心間隨著歡樂突然襲來一陣戰(zhàn)栗，好似冷風(fēng)拂過了火焰或琴弦，一個(gè)聲音發(fā)顫，另一個(gè)身子發(fā)抖，每人都掠過一絲不安的預(yù)感，這使得唐璜發(fā)出低低的嘆息，海黛的眼睛也涌出晶瑩的淚滴。
二二她那先知的眼睛睜得大大的，盡在追隨和眺望消逝的太陽，仿佛隨著這燦爛的光輪的沉落，他們歡會的最后一天就要消亡；
唐璜看著她，卜問自己的命運(yùn)，他感到凄酸，卻又沒有理由悲傷，他的眼神因此向她的目光尋找這悲戚的來由（至少對他夠玄奧）。
二三她轉(zhuǎn)身對他一笑，但那笑容是使別人笑不起來的，接著扭轉(zhuǎn)臉，不管她驚覺于什么吧，這一感覺很快地就被明智或自尊所驅(qū)散；
當(dāng)唐璜半莊半諧地向她提到他們心頭的這種不吉的共感，她說：
”萬一有禍?zhǔn)隆遣豢赡?，至少我不會活著看見它發(fā)生。
“二四唐璜還要問下去，若不是她的唇壓上了他的唇，使他不能不沉默；
她拿熱情的一吻和預(yù)感抗?fàn)?，終于使她的心完全把惡兆擺脫。
對，這才是解悶的最好的辦法，有人喜歡以酒澆愁：
這也不錯，兩者我都試過；
所以，誰要試用，可以就心疼和頭疼任擇一種。
二八他們該住在森林中，像夜鶯似的歌唱自娛而隱居；
他們原不宜在所謂”社會“這繁華的孤寂中，和”憎恨“、”罪惡“、”憂患“呼吸在一起；
凡心靈自由的人都落落寡合，唱得最甜的鳥兒只成雙而棲，雄鷹獨(dú)自高飛，而烏鴉和海鷗像世人一樣，只圍著腐尸不走。
二九現(xiàn)在，海黛和唐璜臉偎著臉，正相親相愛地享受著午眠。
那是一陣小睡，睡得并不沉，因?yàn)椴粫r(shí)地仿佛有一種預(yù)感使唐璜輕顫，并且傳過他全身；
海黛的嘴唇好似溪水在喃喃，發(fā)著無字的樂曲；
她的臉被夢熏得像風(fēng)吹亂的玫瑰一般紅。

我聽到歇斯底里的女人們聲稱，她們已膩了調(diào)色板和提琴弓，膩了那永遠(yuǎn)是歡樂的詩人；
因?yàn)槊恳粋€(gè)人都懂，至少也應(yīng)該懂，如果不采取嚴(yán)厲的行動，飛船和飛機(jī)就會出現(xiàn)在天空，像比利王那樣投擲炸彈，最后，城鎮(zhèn)夷平，廢墟重重。
大家都在扮演他們的悲劇，哈姆雷特和李爾，大搖大擺，這是奧菲莉亞，那是科德莉亞；
他們，如果最后一幕的時(shí)候還在——那巨大的幕布即將降落——要無愧于戲中輝煌的角色，就不要中斷他們的臺詞痛哭。
他們明白哈姆雷特和李爾歡樂；
歡樂把一切恐懼改變了形狀。
一切人都向往過，得到過，又丟掉；
燈光熄了，天國在頭腦中閃光：
悲劇達(dá)到了它的最高潮。
雖然哈姆雷特徘徊，李爾狂怒，在成千上萬個(gè)舞臺上，最后一幕全部一下子結(jié)束，不能增加一寸，重上半磅。
他們邁步來了，或乘著船，騎著駱駝、馬、驢或騾子，古老的文明已經(jīng)毀完。
他們和他們的智慧再無蹤跡：
不見卡里馬瞿斯的工藝品，他曾擺弄著大理石，仿佛那是青銅；
他制出的帷幕，隨著吹過角落的海風(fēng)似乎站起了，真栩栩如生；
他的長燈罩像一棵棕櫚，細(xì)細(xì)的柄，只是站立了一日。
一切倒下了又重建，那些重建的人們充滿了歡樂。
雕刻在天青石上的是兩個(gè)中國人，背后還有第三個(gè)人，在他們頭上飛著一只長腳鳥，一種長生不老的象征；
那第三個(gè)，無疑是個(gè)侍從，手中捧著一件樂器。
天青石上的每一點(diǎn)瑕疵，每一處無意的裂縫或痕，仿佛是瀑布或雪崩，或那依然積雪的坡峰。
雖然櫻樹和梅樹的枝梢準(zhǔn)使那些中國人爬向的半山腰的房子無比可愛，而我‘喜歡想象他們坐在那個(gè)地方，那里，他們凝視著群山、天空，還有一切悲劇性的景象。
一個(gè)人要聽悲哀的音樂，嫻熟的手指開始演奏，他們皺紋密布的眼睛呵，他們的眼睛，他們古老的、閃爍的眼睛，充滿了歡樂。

梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：
“據(jù)忠子愛我。
我欲豐厚其葬，高大其壟。
”晏子曰：
“敢問據(jù)之忠子愛于君者，可得聞乎？
”公曰：
“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。
每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。
”晏子曰：
“嬰對，則為罪；
不對，則無以事君，敢不對乎！
嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；
子專其父，謂之不孝。
事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。
為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠信于朋友，謂之孝。
今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？
四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠之寡邪？
據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？
”公曰：
善哉！
微子，寡人不知據(jù)之至于是也。
”遂罷為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過而諫。
故官無廢法，臣無隱忠，而百姓大說。
梁丘據(jù)謂晏子曰：
“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：
“嬰聞之：
為者常成，行者常至。
嬰非有異與人也，常為而不置，常行而不休者。
故難及也？
”