予去開化三十年戊午仲冬自江西召還道由江山境感嘆成小詩

俠也荒唐學(xué)，文章愧古風(fēng)。
誰將覆醯醢，子謂近蜺虹。
去圣雖云遠(yuǎn)，微言信可宗。
期君振頹敝，謨典嗣前功。

黃花夾徑疑無路，紅葉臨流巧勝春。
前去重陽猶一日，不辭傾盡蟻醪醇。

我似濂溪拙，人嗤凝式風(fēng)。
天連千障合，水可四溟通。
我友二三子，他年十八公。
逍遙吟弄趣，灑落霽光胸。
傲睨蕓香里，醉眠花影中。
文章解遷史，計(jì)律更涪翁。
與酒交逾密，為花謀必忠。
鶴琴清夜警，鶯燕暮春訌。
冰釋契杜預(yù)，露晞詢鞏豐，向能知至至，學(xué)貴不同同。
山水清音有，園林勝事窮。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
　　《傳》曰：
“賞疑從與，所以廣恩也；
罰疑從去，所以慎刑也。
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。
故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？
然則圣人之意，蓋亦可見矣。
　　《書》曰：
“罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
”嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；
可以罰，可以無罰，罰之過乎義。
過乎仁，不失為君子；
過乎義，則流而入于忍人。
故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；
知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之于仁，以君子長(zhǎng)者之道待天下，使天下相率而歸于君子長(zhǎng)者之道。
故曰：
忠厚之至也。
　　《詩》曰：
“君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？
時(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

天地為爐我自知，人無遠(yuǎn)慮必生疑。
功夫未至勞懸想，境外聲聞不改移。
機(jī)巧豈逢容易得，是非終究欲何之。
思量大海深淵理，光陰虛度影參差。