觀(guān)朝雨

北風(fēng)裹挾著朝雨，從江面上飄飄灑灑，呼嘯而來(lái)。江上朝雨的景色，寬闊，空濛，而又略帶蕭索冷落之意，澹然展現(xiàn)在詩(shī)人的眼前。朔風(fēng)可感，但無(wú)形無(wú)影，詩(shī)人卻別具匠心，通過(guò)可觀(guān)之雨將它形象地描寫(xiě)出來(lái)。細(xì)細(xì)體會(huì)“飛雨”，既可想見(jiàn)朝雨飛動(dòng)之狀，又能感受到朔風(fēng)陰助朝雨之勢(shì)。

百常觀(guān)，本是漢代的臺(tái)觀(guān)之名；九成臺(tái)，也是古代臺(tái)名，這里都借指一般的臺(tái)觀(guān)。這些亭臺(tái)樓閣，巍然屹立在曙色朝雨之中，一一映入詩(shī)人的眼簾。

“既”、“復(fù)”標(biāo)識(shí)時(shí)間的先后承接，但決不是寫(xiě)風(fēng)雨的斷而復(fù)續(xù)，而是在景觀(guān)迭現(xiàn)之中，暗寫(xiě)出詩(shī)人視野的變換和轉(zhuǎn)移。詩(shī)人的視角，仿佛攝像機(jī)的長(zhǎng)鏡頭，緩緩地掃描過(guò)淋漓在風(fēng)雨之中的煌煌臺(tái)觀(guān)，印入詩(shī)人心靈的膠片。所以，風(fēng)雨的飄灑和集結(jié)，在詩(shī)人心目中便產(chǎn)生了斷而復(fù)續(xù)的“既”、“復(fù)”的感覺(jué)，從而在客觀(guān)繪景之中，隱隱流露出主觀(guān)觀(guān)照的心跡。

淅淅瀝瀝的小雨，經(jīng)過(guò)風(fēng)的揮舞，灑落成了煙霧氤氳、輕埃迷漫。直到此時(shí)，詩(shī)人才交待了“觀(guān)朝雨”的時(shí)間和地點(diǎn)：“平明振衣坐，重門(mén)猶未開(kāi)。”清晨，深宮重門(mén)猶未開(kāi)啟，詩(shī)人早已振衣而坐、欣賞晨景了。陰霾雨天，霧氣沉沉，本應(yīng)令人沮喪，心情不振，但他卻從江上飛雨之中，從這片刻寧?kù)o的觀(guān)賞之際，領(lǐng)略到了非凡的樂(lè)趣，久久沉湎于其間，心馳神往，留連不舍。在大自然的神奇誘惑之下，詩(shī)人心旌搖動(dòng)，神思沸騰。喧囂的塵擾，紛冗的庶務(wù)，暫時(shí)都已遠(yuǎn)他而去，使他直感到一種耳目清新的愉悅，并從這種耳目的清新，進(jìn)一步體會(huì)到了精神的寧?kù)o和恬適?！岸繒簾o(wú)擾”，多么難得的純凈之境、空靈之時(shí)啊！所以，此時(shí)此刻，他的心思終于擺脫了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的束縛，跨越到無(wú)限渺遠(yuǎn)的自由之境，一下子飛到了遠(yuǎn)世往古，飛到了向往已久的理想之境了：“懷古信悠哉！”清晨朝雨之中，悠然緬懷亙古圣賢，心情該是非常暢快的。

這種發(fā)自心靈的對(duì)于自然山水的雅愛(ài)，同詩(shī)人深層意識(shí)中積淀的撫劍跨馬、建功立業(yè)的正統(tǒng)思想發(fā)生了沖撞——如果像大鵬那樣斂翼不飛，隱居山水之間，“平生仰令圖”（《和王著作八公山》）便無(wú)從實(shí)現(xiàn)，所以，他仍熱切地期望能像駿馬一樣，驤首奮鬣，千里長(zhǎng)鳴；但如果全身心地投入仕途，致力于建功立業(yè)，又可能像黃河中的游魚(yú)去跳龍門(mén)一樣，一旦跳不過(guò)去，便有曝鰓枯身之禍。仕途險(xiǎn)厄，人生多艱。

詩(shī)人深感不可能既從容官場(chǎng)，又優(yōu)游山林，“動(dòng)”——出仕與“息”——退隱二者不可得兼，仿佛步行到人生的岔道口上，徘徊良久，舉步不定?！胺酵瑧?zhàn)勝者，去翦北山萊?！薄皯?zhàn)勝者”用的是《淮南子》的典故：子夏“出見(jiàn)富貴之樂(lè)而欲之，入見(jiàn)先王之道又說(shuō)（悅）之，兩者心戰(zhàn)故臞（瘦），先王之道勝故肥。”“北山萊”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》“北山有萊”，萊就是草。詩(shī)人表示，將抱著歸隱林泉的信念到北山去刈草墾荒，耕地種田了。

一陣晨雨，給詩(shī)人帶來(lái)了清新悅目的感受，但同時(shí)，又?jǐn)噥y了他的心緒。出仕意識(shí)與歸隱意識(shí)在詩(shī)人的思想上，始終無(wú)法將它們統(tǒng)一起來(lái)，“動(dòng)息無(wú)兼遂”，總不可能盡如人意。為了心理的平衡、為了心性的自由，他的詩(shī)中，流露出走向歸隱的試圖。然而，這僅僅是詩(shī)人這一次“觀(guān)朝雨”以后的一種暫時(shí)的精神解脫，實(shí)際上他并沒(méi)能就此遠(yuǎn)身官場(chǎng)，去翦北山之萊。詩(shī)人的悲劇也正在這里。他始終沒(méi)有解決“動(dòng)”（出仕）與“息”（歸隱）的矛盾，總是在“歧路多徘徊”。他始終肩載著這種沉重的精神負(fù)擔(dān)，艱難地跋涉著人生的路。

若按寫(xiě)景抒情的一般程式，全詩(shī)似乎應(yīng)以“平明振衣坐”領(lǐng)起，才能順理成章。但那樣勢(shì)必使全詩(shī)結(jié)構(gòu)顯得平淡無(wú)奇，而且由景入情的轉(zhuǎn)折也將顯得生硬、突兀。詩(shī)人的高超之處正體現(xiàn)在這里。他以“觀(guān)”為全詩(shī)之眼，前六句直接寫(xiě)“觀(guān)”時(shí)客觀(guān)之景，后八句寫(xiě)“觀(guān)”后主觀(guān)之情，“平明振衣坐”二句置于樞紐關(guān)鍵之處，使寫(xiě)景與抒情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，起到承上啟下的重要作用。這樣，令人讀來(lái)既覺(jué)層巒疊蟑，一波三折，又感到接轉(zhuǎn)巧妙妥貼，氣脈流暢，饒有韻味。

譯文
北風(fēng)吹來(lái)了飛灑的雨點(diǎn)，一股蕭殺之氣從江面上迎面撲來(lái)。
風(fēng)雨自遠(yuǎn)而近，臺(tái)觀(guān)都已淋在大雨之中。
雨漸漸轉(zhuǎn)小，好似霧氣彌漫，散漫的飄在空中仿佛塵埃。
清晨起來(lái)整衣而坐等待上朝，但宮門(mén)還沒(méi)有開(kāi)。
暫時(shí)避免耳目的煩擾，悠然自得地像是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界。
隱居時(shí)想要出仕一展抱負(fù)，臨到做官時(shí)又怕仕途艱險(xiǎn)。
出處進(jìn)退不能兩全其美，出仕或歸隱，徘徊不定。
結(jié)果歸隱的思想戰(zhàn)勝出仕的念頭，還是到山里去耕地吧。

注釋
朔風(fēng)：北風(fēng)。蕭條：冷落。這兩句是說(shuō)，連風(fēng)帶雨從江面上吹灑過(guò)來(lái)了。
百常觀(guān)：本是漢代的臺(tái)觀(guān)名，這里代指眼前的一般的觀(guān)。九成臺(tái)：古臺(tái)名，這里也是借指一般的臺(tái)。這兩句是說(shuō)，風(fēng)雨自遠(yuǎn)而近，臺(tái)觀(guān)都已淋在大雨之中。
空濛：霧氣迷漫的樣子。這兩句是說(shuō)，雨漸漸細(xì)了，看去就象薄霧輕埃，茫茫一片。
平明：清晨。
振衣：抖衣，穿衣時(shí)抖掉塵垢。
重門(mén)：指宮門(mén)。這兩句是說(shuō)，清晨起來(lái)整衣而坐（等待上朝），但宮門(mén)還沒(méi)有開(kāi)。
信：實(shí)在。悠哉：欣然自得的樣子。這兩句是說(shuō)，（由于宮門(mén)未開(kāi)）便可暫時(shí)避免耳目的煩擾，而悠然自得地象是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界。
戢（jí及）翼：即斂翼不飛，比喻隱居。
驤首：馬首上舉，比喻出仕。傳說(shuō)黃河里的大魚(yú)游到龍門(mén)，如能溯游上去，便化而為龍；如不能上去，便曝鰓而止。比喻仕途艱難。這兩句是說(shuō)，隱居時(shí)想要出仕；而臨到做官時(shí)又怕仕途艱險(xiǎn)。
動(dòng)息：即出處進(jìn)退，做官和歸隱。
遂：如意。這兩句是說(shuō)，出處進(jìn)退不能兩全其美，出仕或歸隱，徘徊不定。
戰(zhàn)勝：指隱居的思想戰(zhàn)勝出仕的念頭。孔子的門(mén)人子夏說(shuō)過(guò)：“吾入見(jiàn)先王之義則榮之，出見(jiàn)富貴又榮之，二者戰(zhàn)于胸臆，故臞（qú渠，瘦的意思）也。今見(jiàn)先王之義戰(zhàn)勝，故肥也?！北鄙饺R：《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》：“北山有萊?！比R：草。這兩句是說(shuō)，歸隱和做官兩種思想變戰(zhàn)于胸中，結(jié)果歸隱的思想戰(zhàn)勝了，還是到山里去耕地吧。