溪村即事

詩(shī)的首聯(lián)寫山村與世隔絕，一塵不染。頷聯(lián)寫野鶴僧人，超然物外。頸聯(lián)寫竹樹梅花，秀麗清香。尾聯(lián)寫人物，志趣相投。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，意境幽深。表現(xiàn)了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。

詩(shī)的一二句寫出山村與世隔絕，不染紅塵的清雅幽深。“翠”而日“寒”，可見(jiàn)是松柏一類歲寒不凋、象征高潔之士的樹木。一個(gè)“飛”字，化靜為動(dòng)，續(xù)以“崖壁”，極顯松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁而更傲岸挺拔的風(fēng)姿。這“寒翠”之木，自然也是詩(shī)人耿介人格的自我寫照。在山崖之外，便是塵囂鄙偽之地，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，今日脫彼人此，真有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣悅。

三四句續(xù)寫山村中所見(jiàn)之景，表現(xiàn)一種悠然自得的蕭散情趣。鶴緩行曲徑而不飛，動(dòng)中有靜；僧倚石欄目注流云，靜中亦有動(dòng)。“松徑雨”之“雨”，未必是實(shí)寫，極可能是用王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”意，狀山林之蒼翠欲滴?！吧性啤眲t令人想到杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》“閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧”一語(yǔ)。而“石闌”亦可以推斷是天然形成的欄桿狀山巖。

“竹色溪陰見(jiàn)，梅香岸曲聞”一聯(lián)，清麗優(yōu)美，活色生香，王維、孟浩然“泉聲咽危石，日色冷青松”、“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”的佳句，可謂嗣響有人。所以顧嗣立《元詩(shī)選·周權(quán)小傳》說(shuō)“衡之句法，實(shí)多可觀”，并舉此聯(lián)及其他一些句子為證。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花傳暗香，加之鶴行其下之松林，歲寒三友全都萃集詩(shī)中，令人生出“此中有真意，欲辨己忘言”之感。

最后二句，從景物轉(zhuǎn)到山村中的主人與客人?！吧轿獭笨赡苁请[居巖林的高士畸人，也可能是躬耕山村的淳樸老農(nóng)，不管是哪種人，不管他們僻居深山是有意還是無(wú)意，在詩(shī)人心目中，他們都是歸真返樸的體道者。他們邀請(qǐng)偶入此中、賦性與之相近的詩(shī)人飲酒，不須談什么修身、齊家、治國(guó)、平天下，也不須談什么立德、立功、立言三不朽，“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，這平凡閑話，便是世間至文，斐然成章。一個(gè)“總”字是全詩(shī)唯一的虛字，卻最實(shí)在地表達(dá)了詩(shī)人企羨與大自然融為一體，返樸歸真的情愫?？梢韵胂?，詩(shī)人會(huì)像陶淵明那樣與山翁一醉方休，吟出“悠悠迷所留，酒中有深味”。

元詩(shī)多以唐人為宗，是對(duì)宋詩(shī)的反撥，所以頗有風(fēng)神秀朗之作，此詩(shī)便是學(xué)唐而深有所得者。

譯文
長(zhǎng)在懸崖峭壁的青松像騰空而起的蛟龍，與喧囂繁鬧的塵世分成了兩個(gè)世界。
仙鶴在著雨的松徑里緩緩行走，僧人倚在石欄邊目送著天上的流云。
在清溪的南邊，竹影搖曳，曲折的溪水邊傳來(lái)陣陣梅花的幽香。
山村里的老人邀請(qǐng)我去做客，談?wù)摰氖桥c世道無(wú)關(guān)，一些平平常常的生活話語(yǔ)。

注釋
寒翠：指松柏一類樹木，這里喻指瀑流。
塵囂（xiāo）：塵世的紛擾、喧囂。
石闌（lán）：欄桿狀的巖石。
溪陰：溪的南岸。
閑話：指與世道無(wú)關(guān)、與人事無(wú)關(guān)，只是一些平平常常的生活話語(yǔ)。