為徐敬業(yè)討武曌檄/代李敬業(yè)討武曌檄

駱賓王不僅以詩歌見長，文章也雄偉峭勁，這篇《為李敬業(yè)討武曌檄》，是其代表作。光宅元年（684），武則天廢去剛登基的中宗李顯，另立李旦為帝，自己臨朝稱制；正想進(jìn)一步登位稱帝，建立大周王朝，這就引起一些忠于唐室的大臣勛貴的憤怒。身為開國元勛英國公李績嗣孫的李敬業(yè)，以已故太子李賢為號召，在揚州起兵，建立匡復(fù)府，自任匡復(fù)府上將、揚州大都督。駱賓王被羅致入幕府，為藝文令，軍中的書檄，均出自他的手筆，本文即作于此時。

偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。”第一句話就表明了，武則天的偽善。武則天是中國歷史中少有的毒婦，其任用酷吏、奢靡淫亂、興佛傷民，陷大唐錦繡山河于水深火熱之中，屠殺皇室宗親、功勛權(quán)貴，是一個雙手粘滿皇室和人民鮮血的屠夫、一個騎在人民頭上作威作福的暴君。駱賓王的《為李敬業(yè)討武曌檄》乃反武之至文。文章從開頭就直指武則天的種種惡性，精明簡潔、鞭撻入理，將一個丑陋猥褻的毒婦形象展現(xiàn)在我們眼前。使讀者憤恨、聽者泣涕，皆哀大唐之不幸、怒武賊之淫虐。文章寫武則天淫亂的“洎乎晚節(jié)，穢亂春宮”、“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主”等，將其靡亂不堪的私生活及為達(dá)目的兜弄色相、出賣肉體的事實交代的一清二楚，在我們的眼中出現(xiàn)了一個可比妓女的形象。如果僅僅如此，也不過是商紂王的妲己、周幽王的褒姒等惑主之狐姬耳。但事實并非如此，武則天還有很大的野心，“加以虺蜴為心，豺狼成性”。自掌權(quán)以來殘暴不仁，“近狎邪僻，殘害忠良”。駱賓王如實的記錄了其惡績，“殺姊屠兄，弒君鴆母”，對于其罄竹難書的罪行駱只用了一句話形容：“神人之所共嫉，天地之所不容?！彪m然僅止一句卻概括了宇宙的一切，充分的說明武則天罪惡之深以為世人所不容。武則天是一個有野心的人，她的淫亂、她的殘暴都是為了一個不可告人的秘密，“包藏禍心，窺竊神器”。為了這樣的終極野心武則天可謂是無所不用其極，大肆排除異己、任用親信、屠殺宗室、罷黜功勛，致使大唐江山風(fēng)雨飄搖，“霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍漦帝后，識夏庭之遽衰?！币粫r之間先代君王所打下來的大唐帝國幾欲崩潰。這時峰回路轉(zhuǎn)，駱賓王提出了文章的主人公——李敬業(yè)。敬業(yè)乃是凌煙閣二十四功臣之一的英國公徐世績之后，所以駱賓王說：“敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩?！绷攘葦?shù)語就表明李敬業(yè)為國盡忠的決心，其言語使人信服，富有號召力。之后文章由痛訴武則天的暴行轉(zhuǎn)而號召宗室功勛、人民大眾團(tuán)結(jié)起來反對武氏之暴行、拯救大唐江山水火之中?！笆怯脷鈶嶏L(fēng)云，志安社稷。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽?！?/p>

以振奮人心之語、發(fā)人深省之言，刺武氏之痛處、壯義軍之聲望。并近一步形容反武的可能性必然性，“南連百越，北盡三河；鐵騎成群，玉軸相接?！笨鋸埖男稳萘x軍的強(qiáng)大威猛，既振奮己方的士氣、爭取民眾的支持，又威懾敵軍、打擊武氏的氣焰。提出“以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？”文章達(dá)到高潮，使每一個有正義感的人激情澎湃，我現(xiàn)在讀到此處尚感心動，可見當(dāng)時之人。這是這篇檄文最鼓動人心之出，我們可以想象當(dāng)年一個個熱血男兒讀及此處，投筆從戎、舍身報國的情景，可以說此處是文章的精華，是今古檄文的典范。在體會激情之后，話鋒一轉(zhuǎn)又循循善誘說服意志不堅定的親貴，動只以情曉之以里，以無法回避和駁斥的話語再次強(qiáng)調(diào)討武的必要，提出“共立勤王之勛，無廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河”。并指出“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽后至之誅”，從正反兩方面論證，與李室江山共存亡的必要，最后提出蒼涼的提問，“請看今日之域中，竟是誰家之天下！”再次將文章帶入小高潮，以發(fā)人深省的方式結(jié)局。《為李敬業(yè)討武曌檄》筆力雄健，行文流暢，其名垂千古的文學(xué)價值向為學(xué)人所尊奉?；蛟S其歷數(shù)武氏罪狀極具文獻(xiàn)價值，在最終將武氏釘于歷史的恥辱柱上功不可沒。如果將此文印證于其創(chuàng)作時代，又會從其文里文外，體味出它隱涵深刻的歷史文化命題。其中尤以社會權(quán)力的形成與維系、知識分子與當(dāng)權(quán)者的關(guān)系，最為令人警醒。這方面的嚴(yán)酷，不僅構(gòu)成了知識分子幾千年來的困惑，同時也與幾千年來知識階層沉重而扭曲著的命運糾纏在一起，千古以下仍令人深思難解。

《為李敬業(yè)討武曌檄》的巨大人文價值集中體現(xiàn)在其篇首，即歷數(shù)武氏罪狀的部分，不僅為歷史提供了一個丑惡的統(tǒng)治樣本，也提示了一些歷史未解之謎。為方便敘述，將這一部分內(nèi)容分句標(biāo)識。其文曰：“①偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。②昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。③洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。 ④潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。⑤入門見嫉，蛾眉不肯讓人。⑥掩袖工讒，狐媚偏能惑主。⑦踐元后于翚翟，陷吾君于聚麀。⑧加以虺蜴為心，豺狼成性。⑨近狎邪僻，殘害忠良。⑩殺姊屠兄，弒君鴆母。人神所同嫉，天地所不容?！眽蛄?。引文至此，已基本體現(xiàn)了該文的巨大價值——其可證實內(nèi)容已足為世人提供一個道德敗壞的掌權(quán)者的標(biāo)本；而其不可證實部分，則給研究者指出了用力的方向?，F(xiàn)在我們一起來看看這些內(nèi)容都是些什么。①句文章開頭就將當(dāng)時的現(xiàn)狀與歷史結(jié)合到了一起?，F(xiàn)實是什么？皇帝已經(jīng)成年，太后臨朝稱制與古制不合。更值得詫異的是，這個違制稱制的太后的品行也很成問題?！靶苑呛晚槨贝_有所指。早年唐高宗為立武氏為后，欲廢當(dāng)時的皇后王氏，為此與大臣褚遂良見解不合。高宗出言叱退遂良，一直藏在幃帳之后的武氏出言道“何不撲殺此獠”?！暗貙嵑ⅰ被蛴袛?shù)解。武氏之父地位本不甚高，她在自己家里因非正室所出，就更見低微。正因為此，武氏在太宗宮中只是一介才人，此其一。武氏被唐高宗從沙門超擢入宮，此其二?；屎?、太后，都是應(yīng)以母儀天下之面目面世，武氏顯然與此無緣。此等人物臨朝，實在是開了歷史的大玩笑。②句進(jìn)一步張揚武氏的來歷。既然武氏曾為太宗所御，高宗再以其為妃為后，顯然是高宗的不是了。當(dāng)然，駱賓王的著眼點，并不在編排兩位先帝的不是，只是著重強(qiáng)調(diào)武氏的尷尬出身。③句費解。昔人以為此晚節(jié)是相對于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，確實稱得上穢亂。但以武氏日后的荒淫習(xí)性來看，如果在高宗宮里，有穢聞傳出亦屬情理之中。④句又一次提到武氏身事兩帝之事，并表明其原有的皇后地位是通過不正當(dāng)手段得來。聯(lián)系到當(dāng)年的皇后廢立風(fēng)波，武氏的個中伎倆當(dāng)是朝野皆知的。⑤⑥句回顧了武氏登上皇后之位的簡要過程及關(guān)鍵所在。確實如此。一向庸懦的唐高宗在廢后立后一事上，表現(xiàn)了他絕無僅有的剛毅。其結(jié)果昭示，朝野的一片反對之聲，也擋不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的結(jié)果。后半句前人解為，因武氏以一身事父子兩帝，從而陷太宗、高宗父子于獸行。確實，若武氏只是隱事高宗，不示丑于世，縱使這種亂倫行徑為人不齒，但若隱晦行事，總較之冠冕堂皇張揚于世讓人容易咽下這口氣。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂湯，非示丑于天下，這也叫無可奈何。或許前人的解釋還不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，賜其長子、廢太子燕王李忠死。而李忠的謀反罪名又顯然不為朝野接受。從這個意義上來說，高宗的此等獸行又是拜武氏所賜。⑧句為武氏品行定論，非臆斷。武氏之毒也是大大有名的：為了搬倒王皇后，她不惜悶斃親生女兒；如愿稱后，她又將王皇后及蕭妃斬去手足扔進(jìn)酒缸溺斃；至于毒死親生的兒子太子弘，餓死兒媳等事，更是令人發(fā)指。⑨的前半句，前人多解為武氏重用李義府等奸人。此解不確。李等人士畢竟還是朝廷大臣，不能一概指為邪僻。在高宗乾封年間，武氏招道士郭行真出入禁中，行巫祝之事，被高宗發(fā)覺，差點釀成了一場廢后風(fēng)波。自漢武帝起，巫祝之事就被皇室嚴(yán)厲禁止。作為皇后，武氏以身犯事，盡管至駱賓王寫此文時，年代已遠(yuǎn)，但仍是大罪一件。后半句無需解。長孫無忌、來濟(jì)、韓瑗、褚遂良、于志寧都相繼遭武氏陷害。⑩句的“姊、兄”可以指出其證據(jù)：姐指韓國夫人——武氏的同母姐，因與高宗有染，被武氏毒死；兄指武氏異母兄長武元慶、武元爽，堂兄武惟良、武惟運——此四人因早先對武氏母女無禮，及武氏立為皇后，升他們的官，他們毫不領(lǐng)情，終被武氏找罪名處死。而“君、母”二字一向無解。史料中也找不到武氏謀害高宗的明證。但武氏的長子太子李弘被毒死后，曾由高宗破例尊號為孝敬皇帝，這或可給弒君一辭提供弱證。鴆母一說，則沒有絲毫痕跡。或許是駱賓王寫作時為了與前句配對湊音節(jié)而作。但在此之前，其所列武氏罪狀足以駭人聽聞，駱賓王及其主使似沒有必要編排一條偽證，使武氏罪狀的整體真實性受到破壞。在沒有證據(jù)而只能臆斷的情況下，筆者猜測此事可能與韓國夫人之死有關(guān)。武氏毒死其姐，或會受其母楊氏的詰難，母因此而遭毒手。究竟如何，恐怕已成千古無解之謎了。

行文至此，武氏之罪大惡極已無可辯駁。而問題也隨之產(chǎn)生。中國漫長的封建社會固然是昏君暴君層出不窮，但可以肯定，像武氏這樣有如此之多的品行低劣、公開罪惡者，再也找不出第二個。從理論上講，皇帝應(yīng)是天下道德倫理的準(zhǔn)繩。毫無疑問，以武氏為首的政權(quán)在道德上已經(jīng)破產(chǎn)。即使以前沒有破產(chǎn)，經(jīng)過駱賓王這一番張揚也必定破產(chǎn)無疑。但沒有任何跡象表明，道德破產(chǎn)的武氏政權(quán)曾有過任何意義上的權(quán)威削弱。據(jù)此是否可以這樣說，一個政權(quán)的生存與否，道德因素并非至關(guān)重要。這樣說確實令人吃驚，然而卻是嚴(yán)酷的事實。那么，維系一個政權(quán)的要素究竟是什么呢？或曰，是權(quán)力帶來的利益分配——當(dāng)一個權(quán)力可以有效地予人以好處時，它總是能有效地運轉(zhuǎn)，正是武則天時代，最好地證明了這一點。

武則天不以殺功臣著稱，但她殺功臣的數(shù)量之多，在歷史上亦可名列前茅。這里所謂功臣，是指為其取得權(quán)力出過死力之人，其中有一大半為她所殺，過河拆橋的意味極重。值得一提的是，她如此作派，竟毫不擔(dān)心會無人替她的政權(quán)效力。據(jù)傳，確實有人為此提醒過她，可她的回答很耐人尋味，她以飛蛾撲火為譬，指出，盡管有飛蛾因撲火而死，并不能阻擋其它蛾子繼續(xù)向火撲來，因為只要是蛾類，就非如此不可。原來如此，社會培養(yǎng)的士人都必須通過入仕才能體現(xiàn)其社會價值，難怪他們義無反顧地以能入朝為官為畢生追求。所以，盡管中國古話里就產(chǎn)生了“伴君如伴虎”之感嘆，迫不及待以求伴君者，仍然多如過江之鯽。這或許與供需關(guān)系有涉，因為由皇權(quán)決定社會地位分配的數(shù)量，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于社會顯在與潛在的求職人數(shù)。而在封建時代，知識分子欲為社會服務(wù)，除了入仕一道，竟再無其它出路。所謂“練成文武藝，賣與帝王家”，除了皇上的“恩典”，人們并沒有其它途徑。就是武則天本人，也是靠了籠絡(luò)住唐高宗才一步一攫取權(quán)力、擴(kuò)大權(quán)力的。深諳權(quán)力三味又修成正果的武則天之流，從骨子里輕賤知識分子和其它人才，先是使用他們，然后毫不留情地干掉他們，而絕無人才斷檔之虞。于是，在很多人還愿意為這個政權(quán)效力時，它是很難垮臺的。這就是武氏政權(quán)巋然不動的秘密所在。同時，這種現(xiàn)實又印證了這樣一條嚴(yán)酷的社會法則——不論社會精英受到何等程度的摧殘，都不會使一個政權(quán)迅即崩潰。它所必須承受的代價，只是社會發(fā)展的停滯與社會生活的黑暗，而這一切災(zāi)難恰好是由社會底層，包括被摧殘階層最為深切地感受著。既然施虐者在施虐時沒有任何直接損失，又怎能奢望這些暴虐會停止下來呢？

除了對武氏的揭露，駱賓王文章還揭示了一個反抗者自身的問題，即，武氏的種種劣跡并非到駱賓王寫作時才廣為人知，為什么到李敬業(yè)起兵時才一下子提出清算總賬呢。原來李敬業(yè)等人因觸犯了武氏之法，遭到貶黜，一些心懷不滿分子聚到一處，才釀成了一場大亂。那么，如果不是這樣，武則天再有十倍罪惡，李敬業(yè)等也不會起事。于是，李敬業(yè)等人的反抗，并非是出于公心義憤，完全是因為武則天革命革到了他們頭上，嚴(yán)重?fù)p害了他們個人的既得利益，他們動了私心私憤，最終鋌而走險。最妙不可言的是，他們居然也做成了這篇慷慨激昂的公論，盡管骨子里并不硬氣。難怪武則天之流要看不起知識分子，只要他們可以依附，他們總是會安之若素，依附不成時，才會發(fā)難，而這種發(fā)難又多半成不了事。所謂秀才造反，十九不成。更有甚者，李敬業(yè)造反不成，自己人頭落地、全家滅門不算，連祖墳都讓武則天扒了。想當(dāng)初，正是李敬業(yè)的祖父李績一言九鼎，為武則天當(dāng)上皇后鋪平了道路，并為武則天主持史無前例的封后加冕儀式，其對武氏的貢獻(xiàn)應(yīng)是無與倫比的，其最后竟落得個掘墓鞭尸的下場。凡為武則天出力的人，多沒有好下場。不知是報應(yīng)，還是為虎作倀的必然結(jié)果，中國歷史已提供了太多這方面的范例。也許正是這種不良預(yù)后，使得整個社會保持了一份良知，也使惡勢力的膨脹有度可限。無論怎么說，武則天政權(quán)持續(xù)時間之長還是令人驚異的。由于武氏早先的卑微以及其追逐權(quán)力的行徑，受到絕對多數(shù)的朝廷正統(tǒng)勢力的強(qiáng)烈抵制，故武氏政權(quán)對所謂的正派人士有一種天然的敵視。如同武氏本人唯權(quán)是務(wù)、品行俗劣一樣，武則天時代朝中的下三濫也異乎尋常的多。并且這些下三濫根本不屑以假仁假義的面目出現(xiàn)，處處以丑惡本色招搖得勢，整個朝廷烏煙瘴氣，有正義感及有才干的人處處受傾軋，常常處于下風(fēng)，且人材凋零。就在這種狀態(tài)下，武則天的政權(quán)經(jīng)歷了諸多的外憂內(nèi)患，策動了無數(shù)次腥風(fēng)血雨，竟是無往而不利。是不是那些品行極差之人身負(fù)治國之才呢？當(dāng)然不是。那些敗類充其量只能是構(gòu)成武氏權(quán)力，并為其壯大聲勢，而事關(guān)天下氣運的國計民生料理，又非正派人士料理不可。于是，歷史又產(chǎn)生了一個奇異現(xiàn)象，即，盡管在相當(dāng)多數(shù)的情況下，有才干的正直人士飽受摧殘，仿佛生物生理上的代償功能一般，那些幸免于難的知識管理人才超負(fù)荷超水平的運作，在極度不利的條件下，完成了那些看來無法完成的事，終于維系了社會不至于崩潰。

如同歷史上多數(shù)暴君一樣，武則天的政權(quán)基本上沒有輸給任何政治勢力，只是由于時間的自然法則而終結(jié)。于是，一千多年前由駱賓王《討武氏書》揭示的諸多命題，始終占據(jù)著人們的思考。人們沉痛地發(fā)現(xiàn)，此問題尚未因時代的演進(jìn)而得到徹底解決。所幸的是，現(xiàn)在的知識階層已可以不通過仕途而實現(xiàn)自身的價值。

駱賓王《討武檄文》流傳千古，而李敬業(yè)的討武戰(zhàn)爭，在華夏軍事史上卻難覓其蹤！