閟宮

此詩(shī)以魯僖公作閟宮為索材，廣泛歌頌僖公的文治武功，表達(dá)詩(shī)人希望魯國(guó)恢復(fù)其在周初時(shí)尊長(zhǎng)地位的強(qiáng)烈愿望。

閟宮，亦即詩(shī)中提到的“新廟”，是列祖列宗所在之處，也是國(guó)家的重要場(chǎng)所?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸办?，國(guó)之大事也。”祭祀固然各國(guó)都有，但在極為注重禮制的周王朝，諸侯國(guó)由于地位不同，宗廟祭祀都有一定的區(qū)別，不能和周王室相同，否則，就是僭越。然而魯國(guó)卻是一個(gè)例外，《禮記·明堂位》曰：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂(lè)……祀帝于郊，配以后稷，天子之禮也?！边@是魯人引為自豪的。詩(shī)中所敘祭祀，則正指此事。詩(shī)一、二、三章敘述了周的發(fā)生、發(fā)展、壯大以及魯國(guó)的建立，并不是純粹介紹民族歷史，贊美所有先祖的功德，而是突出兩位受祀的祖先后稷和周公，以說(shuō)明祭祀他們的原因。至于詩(shī)中提到的其他人，則只是陪襯而已。后稷是周民族的初祖，為姜嫄所生，其出生有一些神話色彩，《大雅·生民》記載較為詳細(xì)。詩(shī)寫到這些是因?yàn)榻獘愑卸苏牡滦?，但主要的卻是體現(xiàn)后稷的不凡與神異，和《生民》詩(shī)的用意一致。后稷的發(fā)展農(nóng)業(yè)，固是上天賜之百福，更和他個(gè)人受命于天分不開(kāi)。以下敘述太王、文王、武王，重點(diǎn)在于滅商，太王“居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商”，而文王、武王“纘太王之緒”，“敦商之旅，克咸厥功”，發(fā)展線索極為清楚。關(guān)于周公功績(jī)，詩(shī)中沒(méi)有明載，但“（成）王曰：叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔?！狈置饕?jiàn)出周公于建周有大功勞。《史記·魯周公世家》載：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宮，已殺紂，周公把大鉞，召公把小鉞，以?shī)A輔武王，釁社，告紂罪于天及殷民?！敝芄跍缫笾衅鸬搅酥匾饔?，但他是文王之子、武王之弟，雖位極人臣，卻不能和天子并提，故詩(shī)人用比較隱晦的方法突出了周公的功績(jī)。第三章末詩(shī)人寫道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又說(shuō)：“周公皇祖?！痹?shī)意就豁然明朗了?！爸芄首妗敝盎首妗?，鄭玄以為伯禽，朱熹謂為群公，皆誤。明指周公，倒文以協(xié)韻耳。

建國(guó)之初，魯國(guó)是諸侯中第一等大國(guó)，土地之大，實(shí)力之強(qiáng)，在諸侯中罕有所匹，故伯禽時(shí)，曾有過(guò)赫赫武功，《史記·魯周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定魯。”在定魯?shù)倪^(guò)程中當(dāng)還有許多武功，但載籍殘缺，事已不傳，只能是想像了。伯禽治魯，更重文治，頗略武功，所以魯積弱凌夷，到僖公時(shí)代，由于內(nèi)憂外患，在諸侯中的威信日益下降，連僖公本人也只能靠齊國(guó)的勢(shì)力返回魯國(guó)。不過(guò)，僖公即位之后，確也做了一些事情，除禮制上恢復(fù)祭后稷、周公以天子之禮外，也頻繁地參加諸侯盟會(huì)，對(duì)外用兵，以逐漸提高和恢復(fù)其應(yīng)有的威望，僅以《春秋》經(jīng)傳來(lái)看，公元前656年（僖公四年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)候、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，伐楚；公元前647年（僖公十三年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于咸，淮夷病杞故；公元前644年（僖公十六年）：會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯于淮。而《泮水》詩(shī)中更有“在泮獻(xiàn)功”之事。詩(shī)人對(duì)此都進(jìn)行謳歌，敘述魯公軍隊(duì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝?！叭值沂氢摺笔潜辈窟吘称桨玻皇芮?jǐn)_，“荊舒是懲”則指僖公從齊侯伐楚之事?！疤┥綆r巖”以下，寫魯國(guó)疆域廣大，淮夷、徐宅、蠻貊、南夷，莫不率從，莫敢不諾。因?yàn)榇藭r(shí)魯國(guó)對(duì)淮夷用兵最多，成績(jī)最大，故詩(shī)人一再言之。大致魯國(guó)在以后的發(fā)展中，初封的土地或有損失，而此時(shí)又有所收復(fù)，故詩(shī)曰：“居常與許，復(fù)周公之宇?！睆娜?shī)看，詩(shī)人著重從祭祀和武事兩方面反映出魯國(guó)光復(fù)舊業(yè)的成就，而又統(tǒng)一在僖公新修的閟宮上，閟宮之祭本是周王室對(duì)魯國(guó)的特殊禮遇，同時(shí)詩(shī)人又認(rèn)為魯國(guó)的種種成功也來(lái)自那些受祀先祖在天之靈的庇佑，這樣，詩(shī)的末章又描寫作廟情況，和“閟宮有恤”前后呼應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。

《閟官》是《詩(shī)經(jīng)》三百篇中最長(zhǎng)的一篇，全詩(shī)分十章（《毛詩(shī)》原分八章，朱熹《詩(shī)集傳》分九章），三章章十七句，一章章十六句，一章章九句，三章章八句，二章章十句，共一百二十句。各章之間，意義相互連貫，前后敘述僖公作廟，并以奚斯作頌結(jié)束全詩(shī)。中間寫祖先功德、僖公祀祖、僖公武功及家人群臣情況，同時(shí)穿插了對(duì)僖公福壽的反覆祝頌，而其中六個(gè)“俾?tīng)枴本湫头种萌?，使本?lái)恢宏的氣勢(shì)更起伏跌蕩，如錢江潮水一浪高過(guò)一浪。在語(yǔ)言方面，極鋪張揚(yáng)厲之能事，敘事細(xì)密，寫秋嘗則“秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將，毛炰胾羹，籩豆大房”，各種祭品，各種容器，一一陳列，以顯出其規(guī)模之盛大。寫魯公軍旅則“公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。公徒三萬(wàn)，貝胄朱綅，烝徒增增?！蓖涞娜盅b，精良的武器，體現(xiàn)軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧的士氣。此外，“戎狄是膺，荊舒是懲”、“徂來(lái)之松，新甫之柏”等以繁密的語(yǔ)言組成排比整齊的句子，也為增加詩(shī)歌氣勢(shì)起到推助作用。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中指出該詩(shī)對(duì)于漢代辭賦的影響，他說(shuō)：“蓋詩(shī)中變格，早開(kāi)西漢揚(yáng)（雄）、（司）馬（相如）先聲，固知其非全無(wú)關(guān)系也?！边@是很有眼力的。但是，在詩(shī)中詩(shī)人表達(dá)的是周公后裔們對(duì)于僖公光復(fù)舊物所產(chǎn)生的共鳴，是對(duì)于再現(xiàn)過(guò)去輝煌的向往，這是一個(gè)衰落宗族特定時(shí)期的真實(shí)感情，作為魯國(guó)詩(shī)人代表的作者抒發(fā)了這種感情，它既是充沛的又是復(fù)雜的，只有長(zhǎng)篇巨制才能容納得下，只有細(xì)致的描寫和深透的論說(shuō)才能盡情傾吐?！段男牡颀垺吩唬骸霸?shī)人篇什，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情?！边@就是《閟宮》和揚(yáng)、馬辭賦的本質(zhì)區(qū)別，也是方氏未曾注意到的。