送鄭十八虔貶臺州司戶，傷其臨老陷賊之故，

原題:送鄭十八虔貶臺州司戶傷其臨老陷賊之故闕為面別情見于詩

鄭虔以詩、書、畫“三絕”著稱，更精通天文、地理、軍事、醫(yī)藥和音律。 杜甫稱贊他“才過屈宋”、“道出羲皇”、“德尊一代”。然而他的遭遇卻很坎坷。安史亂前始終未被重用，連飯都吃不飽。安史亂中，又和 王維等一大批官員一起，被叛軍劫到洛陽。安祿山給他一個“水部郎中”的官兒，他假裝病重，一直沒有就任，還暗中給唐政府通消息?？墒钱?dāng)洛陽收復(fù)， 唐肅宗在處理陷賊官員問題時，卻給他定了“罪”，貶為臺州司戶參軍。杜甫為此，寫下了這首“情見于詩”的七律。
前人評這首詩，有的說：“從肺腑流出”，“萬轉(zhuǎn)千回，純是淚點，都無墨痕”。有的說：“一片血淚，更不辨是詩是情?！边@都可以說抓住了最本質(zhì)的東西。至于說它“屈曲赴題，清空一氣，與《聞官軍收河南河北》同時一格”，則是就藝術(shù)特點而言的；說它“直可使暑日霜飛，午時鬼泣”，則是就藝術(shù)感染力而言的。
杜甫和鄭虔是“忘形到爾汝”的好友。鄭虔的為人，杜甫最了解；他陷賊的表現(xiàn)，杜甫也清楚。因此，他對鄭虔的受處分，就不能不有些看法。第三句中的“嚴(yán)譴”，不就是他的看法嗎？而一、二兩句，則是為這種看法提供依據(jù)。說“鄭公樗散”，說他“鬢成絲”，說他“酒后常稱老畫師”，都是有含意的。
“樗（chū初）”和“散”，見于《莊子·逍遙游》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧?！庇帧肚f子·人間世》載：有一木匠往齊國去，路見一高大櫟樹，人甚奇之，木匠卻說：“‘散木’也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。”說鄭公“樗散”，有這樣的含意：鄭虔不過是“樗櫟”那樣的“無用之材”罷了，既無非分之想，又無犯“罪”行為，不可能是什么危險人物。何況他已經(jīng)“鬢成絲”，又能有何作為呢！第二句，即用鄭虔自己的言談作證。人們常說：“酒后見真言?！编嶒坪螅惺裁丛蕉Y犯分的言論沒有呢？沒有。他不過常常以“老畫師”自居而已，足見他并沒有什么政治野心。既然如此，就讓這個“鬢成絲”的、“垂死”的老頭子畫他的畫兒去，不就行了嗎？可見一、二兩句，并非單純是刻畫鄭虔的聲容笑貌；而是通過寫鄭虔的為人，為鄭虔鳴冤。要不然，在第三句中，憑什么突然冒出個“嚴(yán)譴”呢？
次聯(lián)緊承首聯(lián)，層層深入，抒發(fā)了對鄭虔的同情，表現(xiàn)了對“嚴(yán)譴”的憤慨，的確是一字一淚，一字一血。對于鄭虔這樣一個無罪、無害的人，本來就不該“譴”。如今卻不但“譴”了，還“譴”得那樣“嚴(yán)”，竟然把他貶到“萬里”之外的臺州去，真使人傷心啊！這是第一層。鄭虔如果還年輕力壯，或許能經(jīng)受那樣的“嚴(yán)譴”，可是他已經(jīng)“鬢成絲”了，眼看是個“垂死”的人了，卻被貶到那么遙遠(yuǎn)、那么荒涼的地方去，不是明明要他早一點死嗎？這是第二層。如果不明不白地死在亂世，那就沒啥好說；可是兩京都已經(jīng)收復(fù)了，大唐總算“中興”了，該過太平日子了，而鄭虔偏偏在這“中興”之時受到了“嚴(yán)譴”，真是太不幸了！這是第三層。由“嚴(yán)譴”和“垂死”激起的情感波濤奔騰前進(jìn)，化成后四句，真“不辨是詩是情?！?br>“蒼惶”一聯(lián)，緊承“嚴(yán)譴”而來。正因為“譴”得那么“嚴(yán)”，所以百般凌逼，不準(zhǔn)延緩；作者沒來得及送行，鄭虔已經(jīng)“蒼惶”地踏上了漫長的道路。“永訣”一聯(lián)，緊承“垂死”而來。鄭虔已是“垂死”之年，而“嚴(yán)譴”又必然會加速他的死，不可能活著回來了；因而發(fā)出了“便與先生應(yīng)永訣”的感嘆。然而即使活著不能見面，仍然要“九重泉路盡交期”??！情真意切，沉痛不忍卒讀。詩的結(jié)尾，是需要含蓄的，但也不能一概而論。盧得水評這首詩，就說得很不錯：“末竟作‘永訣’之詞，詩到真處，不嫌其迫，不妨于盡也?！?br>杜甫當(dāng)然是忠于唐王朝的；但他并沒有違心地為唐王朝冤屈好人的做法唱贊歌，而是實事求是地斥之為“嚴(yán)譴”，毫不掩飾地為受害者鳴不平，表同情，以至于堅決表示要和他在泉下交朋友，這不是表現(xiàn)了一個真正的詩人應(yīng)有的人格嗎？有這樣的人格，才會有“從肺腑流出”、“真意彌滿”、“情見于詩”的藝術(shù)風(fēng)格。
(霍松林)
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《通鑒》：至德二載十二月，陷賊官，六等定罪，三等者流貶。虔在次三等，故止貶臺州。此當(dāng)是其時作。

鄭公樗散鬢成絲①，酒后常稱老畫師②。萬里傷心嚴(yán)譴日③，百年垂死中興時④。蒼惶已就長途往⑤，邂逅無端出餞遲⑥。便與先生應(yīng)永訣⑦，九重泉路盡交期⑧。

（上四，鄭貶臺州，傷其臨老罹罪。下則闕為面別，而寄詩言情。《杜臆》：首記其狀，次記其言，兩句已為虔撰一小影。觀《八哀》詩，鄭多才藝而畫更精，曰老畫師，此其自知語，亦其自慨語。萬里傷心，正為嚴(yán)譴之故。百年垂死，乃在中興之時。嚴(yán)譴、中興四字，含無限痛楚。結(jié)聯(lián)情見乎詞，鄭果卒于臺州。）

①樗樹散木，見《莊子》，言材不合世用也。②《漢書》：“酒后耳熱?！?薛道衡詩：“不蒙女史進(jìn)，更失畫師情。”趙次公曰：鄭虔好書，善畫山水，玄宗稱為三絕。虔水部郎中，因稱風(fēng)疾，求攝市令，潛以密章達(dá)靈武。賊平，與王維等并囚宣陽里，以善畫，崔圓使繪齋壁，虔即祈解于圓，卒免死，貶臺州司戶參軍。③ 孔融詩：“俯仰內(nèi)傷心。”漢襄楷疏：“不見采察，而嚴(yán)被譴讓?！?宋之問詩：“逐臣北地承嚴(yán)譴?！雹苘鲪偂稘h紀(jì)》：“張禹不吐直言，佞于垂死?！庇仲潱骸肮馕渲信d之后。”⑤《北山移文》：“蒼黃反覆。”崔駰箋：“萬里長途?！雹蕖对姟罚骸板忮讼嘤觥！薄豆茏印罚骸笆己鯚o端。”《詩》：“出宿于干，飲餞于言?！雹?潘岳《夏侯湛誄》：“存亡永訣?！雹噌屩菒鹪姡骸叭贩接囊]向凄清?！绷赫衙魈釉姡骸斑€信三洲曲，誰念九重泉?！北R世濃曰，虔之貶，既傷其垂老陷賊，又闕于臨行面別，故篇中徬徨特至。如中二聯(lián)，清空一氣，萬轉(zhuǎn)千回，純是淚點，都無墨痕。詩至此，直可使暑日霜飛，午時鬼泣，在七言律中尤難。術(shù)徑作永訣之詞，詩到真處，不嫌其直，不妨于盡也。

顧宸曰：供奉之從永王璘，司戶之污祿山偽命，皆文人敗名事，使硁硁自好者處此，割席絕交，不知作幾許雨云反覆矣。少陵當(dāng)二公貶謫時，深悲極痛，至欲與同生死，古人不以成敗論人，不以急難負(fù)友，其交誼真可泣鬼神。李陵降虜，子長上前申辯，甘受蠶室之辱而不悔，《與任少卿書》猶刺刺為分疏，亦與少陵同一肝膽。人知龍門之史、 拾遺之詩，千秋獨步，不知皆從至性絕人處，激昂慷慨、悲憤淋漓而出也。
-----------仇兆鰲《杜詩詳注》-----------