虞美人·定場賀老今何在

? ? ? 上片，懷古傷今，嘲諷“俗耳”者們對傳統(tǒng)樂曲的低級欣賞水平?！岸▓鲑R老今何在。”以發(fā)問的句式，感嘆為群眾喜聞樂聽的圈場樂聲到哪里去了？高級的琵琶演奏師賀老而今安在哉？“幾度新聲改，怨聲坐使舊聲闌”，進一步寫傳統(tǒng)的高雅“舊聲”被改得面目全非了。這些所謂的“新聲”而今成為“怨聲”了?！敖窈卧凇睂懡穹俏舯龋皫锥取睂懜摹靶侣暋睕]有限度，“舊聲闌”寫傳統(tǒng)樂曲衰落的命運?！八锥恢笔?，不須彈”，“俗耳”者們占領(lǐng)了當時的樂壇，“繁手”亂撥，談不上用什么演奏場了。“只知”、“不須”，無情地嘲笑了傳統(tǒng)樂風日下，到了“無知”和“低微”的程度。

? ? ?下片，棄怨轉(zhuǎn)贊，以古論今，優(yōu)秀傳統(tǒng)的樂曲是會永存的?！皵嘞以噯栒l能曉，七歲文姬小”，從辨聲者的角度說，真正知音者幼如文姬?！霸嚱虖椬鬏伬茁?，應有開元遺老，淚縱橫”，進深一層，從欣賞者的角度說，真正知音者還有老如開元遺老?！霸噯枴保瑢嵤遣豁殕?，知音者們誰都能曉，“試教”，實是不須教，高手一彈必然發(fā)出“輥雷”之聲。“開元遺老”是傳統(tǒng)樂曲的繼承者和傳授者，是民族極為寶貴的社會財富。“舊聲”竟能使他們感動得“熱淚縱橫”，會為民族的傳世經(jīng)典樂曲而自豪。

? ? ? 全詞，名寫琵琶，實有寓意。批判了“俗耳”、“繁手”的“新聲”，肯定了“賀老”、“文姬”、“開元遺老”的“舊聲”，是借以對變法重新作出自己的評判?！皫锥取薄胺笔帧钡男路ǜ母?，導致一些合理的政治策略和治國方略也一并“闌”敗衰落，“賀老”、“文姬”、“開元遺老”式的蘇軾們“怨聲”載道？如若有此寓意，對弘揚傳統(tǒng)治國之策不無借鑒意義，但一味反對變法則是不可取的，這也反映了蘇軾思想的局限性。