王彥和求題中泠泉圖卷今為王可莊祠

慷慨監(jiān)門奏，君王不忍看。
空勞正人助，豈為逐臣寬。
諫苑傳圖畫，臺(tái)郎愧法冠。
半山亭不遠(yuǎn)，杜宇報(bào)春殘。

　　君子學(xué)必好問(wèn)。
問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。
非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；
好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。
理明矣，而或不達(dá)于事；
識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？
　　賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。
不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。
等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。
《書》不云乎？
“好問(wèn)則裕。
”孟子論：
“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。
子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。
　　是己而非人，俗之同病。
學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；
理有未安，妄以臆度。
如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。
賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；
不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；
等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。
　　智者千慮，必有一失。
圣人所不知，未必不為愚人之所知也；
愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？
《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。
　　孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。
古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

南華一卷，是驅(qū)炎清課。
燃竹風(fēng)廊飏茶火。
把塵襟盡滌，世累都捐，蕭淡甚，泉際山顛有我。
老僧無(wú)個(gè)事，閑話忘機(jī)，簌簌林間暗香墮。
薄暮轉(zhuǎn)山房，水簟涼生，拂磁枕、北窗高臥。
又細(xì)聽、微風(fēng)響松濤，覺此際心情，十分安妥。

千山渾一氣，撥著即淋漓。
靜到極深處，閒來(lái)行汲時(shí)。
僧嘗猶待濾，猿掛始能窺。
別有真香意，崖邊花自垂。

君山行盡是黃山，山脊中分大石灣。
帆影忽來(lái)千樹里，江聲若出萬(wàn)峰間。
水云自起羈愁合，野鳥高飛客思閑。
臨去尚勞回首望，美人日暮綰湘鬟。