贈(zèng)從弟南平太守之遙其一

《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》共同主題是贊美從弟李之遙，而諷刺勢(shì)利小人，從而反映出世道交惡，賢者被棄，佞臣得勢(shì)，道德友情淪喪，一切均以勢(shì)利為軸心和轉(zhuǎn)移。李白身受其害，故借贈(zèng)詩(shī)抒感概。第一首詩(shī)寫完之后，猶未盡意，故又以第二首補(bǔ)足之。兩首詩(shī)呈現(xiàn)出不同的描寫重點(diǎn)，然而又是相互補(bǔ)充，相得益彰的完整藝術(shù)整體。

第一首基本是以七言為主的古體詩(shī)，全詩(shī)三十二句，可分三個(gè)大段落。

第一段共八句，又可分為兩個(gè)層次。詩(shī)開端的五言四句為第一個(gè)層次，直敘少年不得意，潦倒而無(wú)安居生活之業(yè)。愿意追隨古代任公子之后，投釣東海，釣得能吞進(jìn)舟船的巨魚，以飽天下之人，而不作追逐功名利祿之徒。任公子是《芪子》一書中所引用的寓言人物：任公子作大鉤巨緇，五十轄以為餌，蹉乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷沒(méi)而下騖，揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神、憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭（飽）若魚者。這四句五字句，一氣貫下，借用酈生與任公子的兩個(gè)典，說(shuō)明自己志在濟(jì)世任俠，然而卻失意落魄。因而欲步任公子后塵，鄙棄名利，聽任自然，相信自己會(huì)得到預(yù)想的結(jié)果。創(chuàng)主唐代的任氏之風(fēng)俗。這就使李白少年時(shí)的形象與精神，活脫脫地展現(xiàn)在人們面前，同時(shí)也暗含著理想與志向同社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)持理想志向，而絕不作勢(shì)利小人，保持淳美的人性本色。體現(xiàn)著世不容己，己也棄世。他在《古風(fēng)》（其十三）詩(shī)中也表現(xiàn)了與此相似思想：“君平既棄世，世亦棄君平?！卑凳境鍪б饴淦堑闹骺陀^的原因，矛盾的雙向性。接著詩(shī)人運(yùn)用七言四句，由前面五言句式的音節(jié)短促與凝重，而轉(zhuǎn)為音節(jié)舒緩與和平，抒寫失意后的生活和行為。經(jīng)常是飲酒抒憂，追逐徜徉，名山勝水，追求天真的人性美。從此逐漸使壯心與功名相分疏。這正像美好的蘭花生在山谷中而不會(huì)遭人鋤掉一樣，保持著它的自然美；又正如圍繞高山上端的白云，自由地翻卷與鋪張。這四句是寫入長(zhǎng)安前的生活，暗示出以隱求仕，而不汲汲于功名。追求的是人性自由、適意生活的清真美，從名勝山水風(fēng)景中吸取美的力量。蘭生谷底是反用《三國(guó)志·蜀志·周群傳》中“芳蘭生門，不得不鋤”的典故，暗示出在朝廷，權(quán)貴是容不得賢人君子的。蘭花是比況賢人君子的。例如屈原《離騷》中香草美人的描寫，比托賢人君子。賢人君子只有在山鄉(xiāng)水國(guó)才有自己生存的天地，自由的王國(guó)?？傊@八句詩(shī)是李白的自畫像，自抒心志，真率自然，發(fā)自肺腑。為少年以后與入長(zhǎng)安之前的李白作了評(píng)介，形神欲出。

全詩(shī)的第二段是從“漢家天子馳駟馬”至“象床綺席黃金盤”，共十二句，每六句分為一小節(jié)，又為一層意思。這段詩(shī)的前六句是寫李白被征召入京與謁見唐玄宗的隆重盛況。漢家天子是代指唐家天子唐玄宗，派御用的高車四馬，像當(dāng)年漢武帝迎接從蜀地來(lái)的司馬相如一樣，迎接李白。李白進(jìn)入九重宮門，于金殿上拜謁當(dāng)今圣君皇帝?；实埤堫佇χ痤侀_，天下人就像沐浴春風(fēng)一樣，受到皇恩的撫育。金殿里左右站班的大臣都高呼萬(wàn)歲，叩拜皇帝、祝賀皇帝征召了一位隱逸失意的賢材。這六句詩(shī)是鋪陳敘述，但又重點(diǎn)突出，突出皇帝的重視。以赤車駟馬相迎，龍顏高興，群臣高呼萬(wàn)歲等細(xì)節(jié)，渲染氣氛，烘托自己的形象的高貴，超卓拔群，榮耀至極。然而這僅是謁見初的情景。接著詩(shī)人又用六句，描繪自己供奉翰林的情景，皇帝垂青，自己大展英才。自己供奉宮內(nèi)翰林院，執(zhí)筆草擬皇帝的詔書，受到皇帝的不時(shí)注目，煥發(fā)出賞識(shí)的眼光。宮內(nèi)藏書的麒麟秘閣威嚴(yán)高峻，自己在這皇帝秘閣中讀書，接受皇帝詢問(wèn)，沒(méi)有誰(shuí)可以得到這種榮譽(yù)，恐怕連看到這高峻的麒麟閣都難?；貞洰?dāng)初承受皇帝恩惠時(shí)，進(jìn)入了右銀臺(tái)門內(nèi)的翰林院供奉，又獨(dú)自在金鑾殿上草擬皇帝文件。出宮門隨侍皇帝，乘有雕飾精美的馬蹬與鑲白玉的馬鞍的御馬，在宮中坐的是皇家椅子，用的是皇家御用黃金盤。這六句詩(shī)是說(shuō)明自己志大才高，得到皇帝的信任，滿面春風(fēng)。榮極一時(shí)，盛極一時(shí)，享受到人臣的極譽(yù)。這六句詩(shī)采用間接描寫，從皇帝眼睛垂顧到環(huán)境的烘托，傳神地狀出自己內(nèi)心活動(dòng)和心境昂奮。這與第一段落魄失意的心境構(gòu)成了鮮明對(duì)比，然而這又是不慕名利，以高尚節(jié)行與大智大才，自然得到的榮譽(yù)。這無(wú)疑地是詩(shī)意發(fā)展、詩(shī)情的延伸。

全詩(shī)第三段是從“當(dāng)時(shí)笑我微賤者”至“可見羊何共和之”也是十二句，每六句為一小節(jié)，為一層意思。前六句是寫被逐出長(zhǎng)安，飽嘗世態(tài)炎涼冷暖之苦。詩(shī)人說(shuō)：回想我在朝廷時(shí)，原來(lái)笑話我出身卑賤而白眼看我的人，現(xiàn)在卻一反常態(tài)請(qǐng)求我接見，與我交朋友，歡聚在一起?？墒钱?dāng)一個(gè)早晨我上表章，托病請(qǐng)求還山時(shí)，舊日與我交歡相知心的人，沒(méi)有幾個(gè)人了。門前送我以禮，隨后即關(guān)緊門。這些人就是有勢(shì)就交，無(wú)勢(shì)就改，反復(fù)無(wú)常。這六句表面上是寫自己失勢(shì)前后的人情關(guān)系的變化，透視出勢(shì)利小人的丑態(tài)與趨炎附勢(shì)的卑鄙靈魂。反映出民族的傳統(tǒng)淳樸美德，正被勢(shì)利小人所踐踏，世風(fēng)澆薄，孕育著社會(huì)危機(jī)。鄙視、悲憤，感嘆之情與探求人生的傳統(tǒng)美德等交識(shí)在一起，很能感發(fā)人意?！爱?dāng)時(shí)”，“疇昔”，“今日”相鉤連、六句詩(shī)意脈一貫，曲折相續(xù)，對(duì)比鮮明，個(gè)性突出。后六句扣題，贊美從弟李之遙始終如一的交情。詩(shī)人對(duì)他說(shuō)：對(duì)比之下，你的友情如山岳一樣始終如一而心不改變，如云霧隨著高山一樣迷失掉它的所作所為，你不為邪惡云霧所動(dòng)。云霧是象征著社會(huì)炎涼世態(tài)，邪惡勢(shì)力。你與我之間情誼，如當(dāng)年謝靈運(yùn)與謝惠連兄弟間關(guān)系，才情相用。由此我更深刻地認(rèn)識(shí)到“夢(mèng)得‘池塘生春草’”這首詩(shī)的價(jià)值。隨著社會(huì)閱歷之深，而不斷地增長(zhǎng)它的價(jià)值。別后，希望你看到這從遙遠(yuǎn)地傳遞去的我的詩(shī)篇，也能像謝靈運(yùn)登臨海嶠賦詩(shī)寄給他的族弟謝惠連一樣，和像羊璿之，何長(zhǎng)瑜一樣的詩(shī)友相互唱和。前兩句用比喻象征，描繪友情淳真。后四句用典故，謝靈運(yùn)賞識(shí)他從弟惠連之才，相互切磋切琢。當(dāng)他寫《登池上樓》詩(shī)時(shí)，于夢(mèng)中見到謝惠連而忽然得到“池塘生春草”這一名句。羊璿之、何長(zhǎng)瑜是謝靈運(yùn)的詩(shī)友，謝靈運(yùn)又作《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》一詩(shī)。李白用典比況自己與李之遙兄弟情誼，知音友情。預(yù)想李之遙接到此詩(shī)，詩(shī)友共唱和，又頗感欣慰。第二段所引爆出的悲嘆之情迅速轉(zhuǎn)化為平和愉悅，為世上有知音的兄弟而自豪!于此結(jié)束全篇，余音繞梁，不絕如縷。

全詩(shī)看似平常，無(wú)動(dòng)人的描寫，又乏雕飾詞句。章法自然，以情運(yùn)思，構(gòu)成了失意——得意——失意——自慰的意脈，于平易中數(shù)見曲折，自然天成。

全詩(shī)如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)，看似竹筒倒豆，事無(wú)巨細(xì)，傾泄而出；實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，以客觀環(huán)境與人物描寫，兼巧用典故，從今昔對(duì)比中，以刻畫自己的心象，從兩種對(duì)立的人格中，歌頌淳樸清真的人格美，以自己與從弟之遙當(dāng)之。反襯與貶抑勢(shì)利小人的丑惡人格及其卑鄙的靈魂。進(jìn)而透視出世風(fēng)澆薄，賢者被棄的社會(huì)悲劇，表現(xiàn)盛唐社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的征兆。這種平易自然，親切感人，于不見技法中，悟出社會(huì)人生的道理，非常深刻。

其二詩(shī)則轉(zhuǎn)筆重點(diǎn)寫李之遙。宋本《李太白文集》在此詩(shī)題自注：“時(shí)因飲酒過(guò)度貶武陵，后詩(shī)故贈(zèng)?！比?shī)由此生發(fā)，刻畫李之遙的性格與形象，及其被貶的原因和詩(shī)人評(píng)價(jià)。在組詩(shī)結(jié)構(gòu)上是對(duì)前詩(shī)作重要的補(bǔ)敘，使李之遙形象光彩照人，與李白正好如一對(duì)玉人，相映相襯，天真淳美，然而卻都不容于世。

全詩(shī)八句，前四句為一個(gè)層次，后四句又為一個(gè)層次，意脈綿密，嚴(yán)整無(wú)痕。

前四句寫李之遙思想與性格，作者并不直接述出，而是采用以古托今的筆法，在古今人相映襯中，托出南平太守李之遙如魏晉初的大詩(shī)人阮籍，不滿意朝臣的傾軋與司馬氏誅殺異己，而以酒澆愁，冷眼注視現(xiàn)實(shí)，佯狂處世。淳美人性，托之于美酒，而無(wú)意于功名利祿，不以專城的郡守職務(wù)為重。這與魏晉時(shí)的阮籍是十分相似的，故詩(shī)人說(shuō)今古兩步兵。阮籍拜東平相，不以政事為務(wù)，沉醉日多。聽說(shuō)步兵廚人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。人稱阮步兵。這四句以古今對(duì)比手法，既刻畫李之遙的形象與性格，也暗喻傷酒而被貶。傷酒又如阮籍不滿意現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)力挽狂瀾，以酒消憂。開端兩句平平敘出，但卻拓展時(shí)空，今古相接，比之單寫李之遙卻有較豐富的意蘊(yùn)，贊美之情是今亦是古，今古相重，凝重濃厚。

后四句一轉(zhuǎn)，寫李之遙因不顧專城，只愛(ài)酒，而被貶武陵。使詩(shī)人聯(lián)想陶潛所寫的《桃花記源并詩(shī)》，于是就化用這一典故，鑄成后四句的美好詩(shī)意。詩(shī)人說(shuō)：你去的武陵，就是晉大詩(shī)人陶潛所寫的桃花源，不知你今后要到這里多少地方尋找桃花源世界。那里的避世亂的秦人，像故舊的相識(shí)，出門笑臉相迎你。這四句詩(shī)再用陶潛理想與人格托喻李之遙，再次渲染他的人格美，追求理想社會(huì)境界。這一用典使李之遙形象增加了光輝。更可貴的是使典故內(nèi)容與詩(shī)意融合無(wú)間，塑造一個(gè)優(yōu)美的社會(huì)環(huán)境。自然美、人情美異于冷峻的現(xiàn)實(shí)。注入了詩(shī)人的浪漫理想，然而它又植根于現(xiàn)實(shí)，并非空中樓閣，虛無(wú)飄渺，可望不可即。

這首詩(shī)熱情洋溢，氣貫全詩(shī)，逐層蓄積，贊美，回護(hù)，預(yù)測(cè)，構(gòu)成感情的流程，心潮逐浪高。古今未來(lái)時(shí)空相續(xù)，關(guān)心體貼摯愛(ài)之情，無(wú)以附加。然而這一切又是那么自然，不深思就體味不到這種深邃的情思。

這兩首詩(shī)一長(zhǎng)一短，看似不相稱，實(shí)則各自得體，各盡所職，言近旨遠(yuǎn)，相得益彰，俱為精品?？蓞⒆x《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》等詩(shī)，以對(duì)此詩(shī)有更深刻的理解。