明堂詩(shī)

　　臣聞物有同類(lèi)而殊能者，故力稱(chēng)烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。
臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。
今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，犯屬車(chē)之清塵，輿不及還轅，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不能用，枯木朽枝盡為難矣。
是胡越起于轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！
雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。
　　且夫清道而后行，中路而馳，猶時(shí)有銜橛之變。
況乎涉豐草，騁丘虛，前有利獸之樂(lè)，而內(nèi)無(wú)存變之意，其為害也不難矣。
夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。
　　蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。
故鄙諺曰：
“家累千金，坐不垂堂。
”此言雖小，可以喻大。
臣愿陛下留意幸察。

其一#人生譬朝露，居世多屯蹇。
憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)常苦晚。
念當(dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。
遣車(chē)迎子還，空往復(fù)空返。
省書(shū)情凄愴，臨食不能飯。
獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。
長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)輾轉(zhuǎn)。
憂(yōu)來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。
其二#皇靈無(wú)私親，為善荷天祿。
傷我與爾身，少小罹煢獨(dú)。
既得結(jié)大義，歡樂(lè)苦不足。
念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。
河廣無(wú)舟梁，道近隔丘陸。
臨路懷惆悵，中駕正躑躅。
浮云起高山，悲風(fēng)激深谷。
良馬不回鞍，輕車(chē)不轉(zhuǎn)轂。
針?biāo)幙蓪疫M(jìn)，愁思難為數(shù)。
貞士篤終始，恩義不可屬。
其三#肅肅仆夫征，鏘鏘揚(yáng)和鈴。
清晨當(dāng)引邁，束帶待雞鳴。
顧看空室中，仿佛想姿形。
一別懷萬(wàn)恨，起坐為不寧。
何用敘我心，遺思致款誠(chéng)。
寶釵好耀首，明鏡可鑒形。
芳香去垢穢，素琴有清聲。
詩(shī)人感木瓜，乃欲答瑤瓊。
愧彼贈(zèng)我厚，慚此往物輕。
雖知未足報(bào)，貴用敘我情。

臣聞忠無(wú)不報(bào)，信不見(jiàn)疑，臣常以為然，徒虛語(yǔ)耳。

昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；

衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之事，太白食昴，昭王疑之。

夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！

今臣盡忠竭誠(chéng)，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。

是使荊軻、衛(wèi)先生復(fù)起，而燕、秦不寤也。

愿大王孰察之。

昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之；

李斯竭忠，胡亥極刑。

是以箕子陽(yáng)狂，接輿避世，恐遭此患也。

愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽(tīng)，毋使臣為箕子、接輿所笑。

臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。

愿大王孰察，少加憐焉。

語(yǔ)曰：
“有白頭如新，傾蓋如故。

”何則？

知與不知也。

故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；

王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。

夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國(guó)、死兩君者，行合于志，慕義無(wú)窮也。

是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；

白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。

何則？

誠(chéng)有以相知也。

蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；

白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。

何則？

兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！

故女無(wú)美惡，入宮見(jiàn)妒；

士無(wú)賢不肖，入朝見(jiàn)嫉。

昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；

范雎拉脅折齒于魏，卒為應(yīng)侯。

此二人者，皆信必然之畫(huà)，捐朋黨之私，挾孤獨(dú)之交，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。

故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；

甯戚飯牛車(chē)下，桓公任之以國(guó)。

此二人者，豈素宦于朝，借譽(yù)于左右，然后二主用之哉？

感于心，合于行，堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？

故偏聽(tīng)生奸，獨(dú)任成亂。

昔魯聽(tīng)季孫之說(shuō)逐孔子，宋任子冉之計(jì)囚墨翟。

夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國(guó)以危。

何則？

眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨也。

秦用戎人由余而伯中國(guó)，齊用越人子臧而強(qiáng)威、宣。

此二國(guó)豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？

公聽(tīng)并觀(guān)，垂明當(dāng)世。

故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；

不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。

今人主誠(chéng)能用齊、秦之明，后宋、魯之聽(tīng)，則五伯不足侔，而三王易為也。

是以圣王覺(jué)寤，捐子之之心，而不說(shuō)田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。

何則？

欲善亡厭也。

夫晉文親其讎，強(qiáng)伯諸侯；

齊桓用其仇，而一匡天下。

何則？

慈仁殷勤，誠(chéng)加于心，不可以虛辭借也。

至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強(qiáng)天下，卒車(chē)裂之。

越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國(guó)，遂誅其身。

是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。

今人主誠(chéng)能去驕傲之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！

然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！

臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。

何則？

無(wú)因而至前也。

蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬(wàn)乘器者，以左右先為之容也。

故無(wú)因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見(jiàn)德；

有人先游，則枯木朽株，樹(shù)功而不忘。

今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術(shù)，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素?zé)o根柢之容，雖竭精神，欲開(kāi)忠于當(dāng)世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。

是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。

是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語(yǔ)，不奪乎眾多之口。

故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā)；

周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。

秦信左右而亡，周用烏集而王。

何則？

以其能越攣拘之語(yǔ)，馳域外之議，獨(dú)觀(guān)乎昭曠之道也。

今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。

臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號(hào)者不以利傷行。

故里名勝母，曾子不入；

邑號(hào)朝歌，墨子回車(chē)。

今欲使天下寥廓之士籠于威重之權(quán)，脅于位勢(shì)之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！

　　伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂(lè)。
數(shù)極自然變化，非是故相反。
德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時(shí)清濁？
春秋時(shí)禍敗之始，戰(zhàn)國(guó)逾增其荼毒。
秦漢無(wú)以相踰越，乃更加其怨酷。
寧計(jì)生民之命？
為利己而自足。
　　于茲迄今，情偽萬(wàn)方。
佞謅日熾，剛克消亡。
舐痔結(jié)駟，正色徒行。
嫗名勢(shì)，撫拍豪強(qiáng)。
偃蹇反俗，立致咎殃。
捷懾逐物，日富月昌。
渾然同惑，孰溫孰涼？
邪夫顯進(jìn)，直士幽藏。
　　原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢。
女謁掩其視聽(tīng)兮，近習(xí)秉其威權(quán)。
所好則鉆皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。
雖欲竭誠(chéng)而盡忠，路絕險(xiǎn)而靡緣。
九重既不可啟，又群吠之狺狺。
安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。
奚異涉海之失柁，坐積薪而待然？
榮納由于閃榆，孰知辨其蚩妍？
故法禁屈橈于勢(shì)族，恩澤不逮于單門(mén)。
寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。
乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
　　有秦客者，乃為詩(shī)曰：
河清不可俟，人命不可延。
順風(fēng)激靡草，富貴者稱(chēng)賢。
文籍雖滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)。
伊優(yōu)北堂上，抗髒依門(mén)邊。
　　魯生聞此辭，緊而作歌曰：
勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠；
被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。
賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。
且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。
哀哉復(fù)哀哉，此是命矣夫！

子卿足下：
　　勤宣令德，策名清時(shí)，榮問(wèn)休暢，幸甚幸甚。
遠(yuǎn)托異國(guó)，昔人所悲，望風(fēng)懷想，能不依依？
昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然？
　　自從初降，以至今日，身之窮困，獨(dú)坐愁苦。
終日無(wú)睹，但見(jiàn)異類(lèi)。
韋韝毳幕，以御風(fēng)雨；
羶?nèi)饫覞{，以充饑渴。
舉目言笑，誰(shuí)與為歡？
胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲。
涼秋九月，塞外草衰。
夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。
晨坐聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。
嗟乎子卿，陵獨(dú)何心，能不悲哉！
　　與子別后，益復(fù)無(wú)聊，上念老母，臨年被戮；
妻子無(wú)辜，并為鯨鯢；
身負(fù)國(guó)恩，為世所悲。
子歸受榮，我留受辱，命也如何？
身出禮義之鄉(xiāng)，而入無(wú)知之俗；
違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域，傷已！
令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。
功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。
每一念至，忽然忘生。
陵不難刺心以自明，刎頸以見(jiàn)志，顧國(guó)家于我已矣，殺身無(wú)益，適足增羞，故每攘臂忍辱，轍復(fù)茍活。
左右之人，見(jiàn)陵如此，以為不入耳之歡，來(lái)相勸勉。
異方之樂(lè)，只令人悲，增忉怛耳。
　　嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書(shū)倉(cāng)卒，未盡所懷，故復(fù)略而言之。
　　昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。
五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)，而裹萬(wàn)里之糧，帥徒步之師；
出天漢之外，入強(qiáng)胡之域；
以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍；
策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。
然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸。
陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時(shí)，功難堪矣。
匈奴既敗，舉國(guó)興師。
更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)。
單于臨陣，親自合圍。
客主之形，既不相如；
步馬之勢(shì)，又甚懸絕。
疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。
死傷積野，余不滿(mǎn)百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。
兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。
當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。
單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。
　　昔高皇帝以三十萬(wàn)眾，困于平城。
當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。
況當(dāng)陵者，豈易為力哉？
而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰馈?br>然陵不死，罪也；
子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？
寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？
然陵不死，有所為也，故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳，誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。
昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞，區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。
何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
　　足下又云：
“漢與功臣不薄。
”子為漢臣，安得不云爾乎？
昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，晁錯(cuò)受戮，周魏見(jiàn)辜。
其余佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。
彼二子之遐舉，誰(shuí)不為之痛心哉？
陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。
此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也。
何謂不薄哉？
且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜。
遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；
流離辛苦，幾死朔北之野。
丁年奉使，皓首而歸；
老母終堂，生妻去帷。
此天下所希聞，古今所未有也。
蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？
陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。
聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬?lài)?guó)，無(wú)尺土之封，加子之勤。
而妨功害能之臣，盡為萬(wàn)戶(hù)侯；
親戚貪佞之類(lèi)，悉為廊廟宰。
子尚如此，陵復(fù)何望哉？
且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。
陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。
昔人有言：
“雖忠不烈，視死如歸。
”陵誠(chéng)能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？
男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？
愿足下勿復(fù)望陵。
　　嗟乎子卿，夫復(fù)何言？
相去萬(wàn)里，人絕路殊。
生為別世之人，死為異域之鬼。
長(zhǎng)與足下生死辭矣。
幸謝故人，勉事圣君。
足下胤子無(wú)恙，勿以為念。
努力自愛(ài)，時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音。
李陵頓首。