點(diǎn)絳唇餞春

何處停儂油壁車，西陵終古即天涯。
拗蓮搗麝歡情斷，轉(zhuǎn)綠回黃妄意賒。
玳瑁窗虛延冷月，芭蕉葉卷抱秋花。
傷心獨(dú)向妝臺(tái)照，瘦盡朱顏只自嗟。

寂寞空城在，倉皇古董遷。
頭兒夸大口，面子靠中堅(jiān)。
驚擾詎言妄？
奔逃只自憐。
所嗟非玉佛，不值一文錢。

劉三舊是多情種，浪跡煙波又一年。
近日詩腸饒幾許？
何妨伴我聽啼鵑。

有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”有我之境也。
“采菊東籬下，悠然見南山。
”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。
”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
　　境非獨(dú)謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。
　　境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。
“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。
“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。
　　詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。
周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
　　古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境界也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
”此第三境界也。
此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。
以其所見者真，所知者深也。
詩詞皆然。
持此以衡古今之作者，可無大誤也。
　　詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。
入乎其內(nèi)，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。
入乎其內(nèi)，故有生氣。
出乎其外，故有高致。
美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢(mèng)見。

落日孤城萬柳斜，江山無復(fù)舊繁華。
故宮真有金人淚，銀漢頻回帝子槎。
一夜微霜飛木葉，數(shù)行清淚咽胡笳。
芙蓉生在秋江上，何事開花又落花。