病中有感四首

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必?zé)o之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。

已是霜凝更雨溫，春其漸起但無痕。
莫嗟草色有垂死，定自梅花當(dāng)返魂。
小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村。
揩摩病目從茲始，并待君詩洗睡昏。

黃蜜香和糝徑塵，紫蘭兒餉白頭人。
誰知茅屋三冬雪，中有蜂房一掬春。

風(fēng)又雨。
芳事匆匆如旅。
借問甚時才百五。
東君渾弗顧。
紅紫園林幾許。
橫笛數(shù)聲何處。
桃漲連天歸未去。
客和春且駐。

飲冰受命元非僻，齧雪充饑豈是狂。
何似催班仙仗里，一堂均宴近臣觴。