歸去來兮辭·并序

通假字
乃瞻衡宇（衡，通“橫”）
景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實為古今字）
曷不委心任去留 （曷，通“何”）

詞類活用
①名詞作動詞：
樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）
或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）
策扶老以流憩（策：名詞作動詞，拄著）
②名詞作狀語：
園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每天）
時矯首而遐觀（時：名詞作狀語，常常）
情在駿奔（駿：名詞作狀語，像駿馬）
當斂裳宵逝（宵：夜晚，這里用作狀語，在晚上）
③形容詞作名詞：
倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）
攜幼入室（幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩）
④動詞作名詞：
瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）
審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）
⑤使動用法：
眄庭柯以怡顏（怡：使動用法，愉快，使愉快）
審容膝之易安（安：使動用法，使……安適）
⑥意動用法：
樂琴書以消憂（樂：意動用法，以……為樂）
悅親戚之情話（悅：意動用法，以……為愉快）
⑦形容詞作動詞：
善萬物之得時（善，羨慕）

一詞多義
心：因事順心（心愿）
既自以心為形役（內(nèi)心）
夫：問征夫以前路（名詞）
樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）
故：故便求之（所以）
親故多勸余為長吏（故交，朋友）
之：胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）
求之靡途（代“為長吏”，代詞）
四方之事（助詞“的”）
悟已往之不諫 （放在句子主語與謂語之間，取消句子獨立性）
奚：奚惆悵而獨悲（為什么）
樂夫天命復(fù)奚疑（什么）
而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）
覺今是而昨非（表并列）
時矯首而遐觀（表修飾）
鳥倦飛而知還（表承接）
尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)
既窈窕以尋壑(探尋)
往:懷良辰以孤往(去往)
悟已往之不諫(過往)
會：會有四方之事（恰、逢）
相如聞，不肯與會（相見）
遷客騷人，多會于此（聚集）
吾已失恩義，會不相從許（一定）
行：善萬物之得時，感吾生之行休（將要）
三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?br />趙王畏秦，欲毋行（前往）
事無大小，悉以咨之，然后施行（執(zhí)行）
其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（行為）
琵琶行（文體之一）
策：策扶老以流憩（拄著）
振長策而御宇內(nèi)（鞭子）
執(zhí)策映長明燈讀之（書）
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策（策略）
時：時矯首而遐觀（時常）
善萬物之得時（大好時光）
寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（時候，時間）
非：覺今是而昨非（錯誤的）
富貴非吾愿（不是）

古今異義
（1）于時風(fēng)波未靜
風(fēng)波
古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。
（2）嘗從人事
人事
古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。
（3）尋程氏妹喪于武昌
尋
古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
（4）悅親戚之情話
親戚
古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于與自己有血緣關(guān)系的人。
（5）悅親戚之情話
情話
古義：知心話。今義：男女間表示愛情的話
（6）于是悵然慷慨
慷慨
古義：感慨。今義：指大方的行為。
（7）恨晨光之熹微
恨
古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
（8）將有事于西疇
有事
古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。/泛指。
（9）幼稚盈室
幼稚
古義：小孩。今義：指不成熟的做法。
（10）知來者之可追
追
古義：挽救，補救。今義：追趕，追求。
（11）策扶老以流憩
扶老
古義：拐杖；今義：扶著老人。
（12）問征夫以前路
征夫
古義：行人；今義：指出征的人
（13）既窈窕以尋壑
窈窕
古義：幽深曲折的樣子；今義：女子文靜而美好。
（14）景翳翳以將入
景
古義：陽光。今義：景色
5、虛詞的用法
（1）、以
A、既自以心為形役 （介詞。使、讓。） B、舟遙遙以輕飏（表修飾?！岸保?br />C、農(nóng)人告余以春及（介詞。把） D、樂琴書以消憂（連詞。來，表目的。）
E、聊乘化以歸盡（連詞，表順承。然后） F、園日涉以成趣（連詞，表結(jié)果。）
G、木欣欣以向榮（連詞，表修飾?！岸保?H、問征夫以前路（拿）
（2）而
A、覺今是而昨非（表并列） B、門雖設(shè)而常關(guān)（連詞，表轉(zhuǎn)折。）
C、時矯首而遐觀（表修飾） D、鳥倦飛而知還（表承接）
（3）之
A、悟以往之不諫（主謂之間，取消句子獨立性。） B、胡為乎惶惶欲何之（到往）
C、悅親戚之情話（取獨） D、善萬物之得時（取消句子獨立性）

判斷句
（1）皆口腹自役（“皆”表判斷）
（2）富貴非吾愿

賓語前置
（1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）樂夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”）

省略句
（1）情在駿奔（省略主語“余”）
（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時）
（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）
（4）耕植不足以自給（省略介詞賓語，耕植不足以“之”自給）
（5）足以為酒（省略介詞賓語，足以“之”為酒）
（6）景翳翳將入（省略賓語，景翳翳將入山）
（7）云無心以出岫（省略介詞，云無心以出于岫）

被動句
（1）遂見用于小邑（見，被）
（2）既自以心為形役（為，被）

介賓后置句
（1）農(nóng)人告余以春及（即“以春及告余”）介詞結(jié)構(gòu)后置
（2）將有事于西疇（即“于西疇有事）介詞結(jié)構(gòu)后置
（3）尋程氏妹喪于武昌（即“于武昌喪”）介賓結(jié)構(gòu)后置
（4）問征夫以前路（即“以前路問征夫”）介賓結(jié)構(gòu)后置

　　本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。

　　通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，抒寫作者脫離官場的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表達了對大自然和隱居生活的向往和熱愛。敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美，富于音樂美，結(jié)構(gòu)嚴謹周密。

　　陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。 陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了80幾天的彭澤令。據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。

　　這篇文章的寫作經(jīng)過，序里已有說明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：“郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。”從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。

　　本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生

　　本文的抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命

　　全文可分三部分：

　　第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責(zé)之詞。詩人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。

　　第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時“惆悵而獨悲”的心情形成了鮮明的對比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進一步表示對當權(quán)者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農(nóng)村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。

　　第三部分（第4段）抒發(fā)詩人“樂天安命”的情懷。含三層：前一層緊承上文“吾生之行休”而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面作答，重在說“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出“樂天安命”的思想，卒章顯志。

　　三、淡遠瀟灑的風(fēng)格

　　歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：“兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調(diào)的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠瀟灑的風(fēng)格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己“惆悵而獨悲”的心情；對已往的居官求祿，也只說“不諫”和“昨非”，不作更深的追究；他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用“息交以絕游”一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。

　　應(yīng)當指出，《五柳先生傳》中的“無懷氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”，《歸去來兮辭》中的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。

　　“但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。”