大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。
貨惡其棄于地也,不必藏于己;
力惡其不出于身也,不必為己。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。
貨惡其棄于地也,不必藏于己;
力惡其不出于身也,不必為己。
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
大道之行也譯文
大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂大同。(矜 同:鰥)在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái),講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛(ài)自己的父母,不只是疼愛(ài)自己的子女,要使老年人能終其天年,青壯年能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng),使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù),女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為,但并非據(jù)為己有;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了,這叫做理想社會(huì)。
大道之行也注解
大道之行也背景
此篇選自《禮記·禮運(yùn)》?!抖Y記》是儒家經(jīng)典之一,由西漢戴圣對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的資料匯編。? 《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分中孔子的一段話,闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。孔子是因?yàn)樯钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不止、變亂紛呈的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世,一個(gè)理想社會(huì),所以才有了這番言論。
大道之行也賞析
此文在闡明“大同”社會(huì)基本特征的基礎(chǔ)上,指出了“大同”社會(huì)的美好前景。這里人人都能受到社會(huì)關(guān)愛(ài),安居樂(lè)業(yè),且各盡所能,寄托著儒家崇高的社會(huì)理想。 文中拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同社會(huì)中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形:社會(huì)變亂紛乘,動(dòng)蕩不安爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。 總之,此文中所描述的理想社會(huì),反映了中國(guó)古代人民對(duì)美好社會(huì)的幸福憧憬。雖然主觀目的,只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想,但其中的“天下為公”的“大同”社會(huì)理想,卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類(lèi)的思想財(cái)富。讀來(lái)啟人深思,鼓舞人心。
大道之行也文言知識(shí)
古今異義
大道之行也 古義:指政治上的最高境界
今義:寬闊的路
男有分,女有歸古義:女子出嫁
今義:返回,回歸,回到本處
鰥寡孤獨(dú)古義 :為兩個(gè)字。“孤”指幼而無(wú)父的人;“獨(dú)”指老而無(wú)子的人。
今義:為一個(gè)詞,單一,只有一個(gè),指獨(dú)自一個(gè)人。
盜竊亂賊而不作 亂古義:造反
今義:“雜亂”,“搗亂”等含義
賊古義 :害人
今義:小偷,竊賊
作古義:興起
今義:作為
是謂大同 古義:代詞“這”
今義:常用于判斷詞,或與“非”相對(duì)。
通假字
〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”,推舉,選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜,老而無(wú)妻的人。矜,通“鰥”。
詞類(lèi)活用
1.故人不獨(dú)親其親 〔親〕動(dòng)詞作意動(dòng)用法,以……為親,奉養(yǎng)。
2.不獨(dú)子其子 〔子〕名詞作意動(dòng)用法,以.......為子,撫養(yǎng)。
⒊使老有所終 (老) 形容詞作名詞,老年人。
⒋壯有所用 (壯) 形容詞作名詞,壯年人。
⒌幼有所長(zhǎng) (幼) 形容詞作名詞,幼童。
6.故外戶而不閉(外)名詞作動(dòng)詞,從外面。
7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞,品德高尚的人。
8.選賢舉能(能)形容詞作名詞,能干的人。
大道之行也分層解析
第一層
(第一句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明
第二層
(第二至三句話)大同社會(huì)的基本特征:
⒈1.滿足生存需求:人人得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
⒉滿足發(fā)展需求:人人都能安居樂(lè)業(yè)
⒊滿足精神愉悅上的需求:貨盡其用,人盡其力
第三層
(第四句話)全文的總結(jié)語(yǔ)
用現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想社會(huì)中的“大同”社會(huì)做對(duì)比,指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象,在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在,取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。
大道之行也相關(guān)成語(yǔ)
天下為公
發(fā)音 tiān xià wéi gōng
解釋 原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物。舊民主主義革命時(shí)期孫中山借用來(lái)作為對(duì)“民權(quán)主義”的解釋?zhuān)馑际钦?quán)為一般平民所公有。
出處 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,天下為公。”
示例 《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也,天下為公。”
萬(wàn)古千秋業(yè),~器。陳毅《湖海詩(shī)社開(kāi)征引》詩(shī)
【近義詞】:天下一家
【反義詞】:天下為家
【語(yǔ)法】:主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于人
不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子
【近義詞】:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
老有所終
發(fā)音 lǎo yǒu suǒ zhōng
解釋 年老者能有個(gè)合適的歸宿。
出處 《禮記·禮運(yùn)》:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú),廢疾者,皆有所養(yǎng)。”
矜(鰥)寡孤獨(dú)
發(fā)音 guān guǎ gū dú
解釋 泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。(讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,年輕的各有一定的用處,年幼的各有應(yīng)得的成長(zhǎng)條件,鰥寡孤獨(dú)和廢疾人,都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。)
出處 《禮記·禮運(yùn)》:“矜寡孤獨(dú),廢疾者,皆有所養(yǎng)?!?br />概況
釋義 :天下是天下人的天下,為大家所共有,天子之位,傳賢而不傳子,只有實(shí)現(xiàn)天下為公,徹底鏟除私天下帶來(lái)的社會(huì)弊端,才能使社會(huì)充滿光明,百姓得到幸福。后成為一種美好社會(huì)的政治理想。
成語(yǔ):物盡其用 【解釋】:各種東西凡有可用之處,都要盡量利用。指充分利用資源,一點(diǎn)不浪費(fèi)。
【示例】:這家化工廠大搞綜合利用,做到了變廢為寶,物盡其用。
【近義詞】:人盡其才
【語(yǔ)法】:緊縮式;作賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
【翻譯】:to make the best use of everything; to let all things serve their proper purpose
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