[宋代]蘇洵

事有必至,理有固然。
惟天下之靜者,乃能見(jiàn)微而知著。
月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人人知之。
人事之推移,理勢(shì)之相因,其疏闊而難知,變化而不可測(cè)者,孰與天地陰陽(yáng)之事。
而賢者有不知,其故何也?
好惡亂其中,而利害奪其外也!
  昔者,山巨源見(jiàn)王衍曰:
“誤天下蒼生者,必此人也!
”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰:
“此人得志。
吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣!
”自今而言之,其理固有可見(jiàn)者。
以吾觀之,王衍之為人,容貌言語(yǔ),固有以欺世而盜名者。
然不忮不求,與物浮沉。
使晉無(wú)惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?
盧杞之奸,固足以敗國(guó)。
然而不學(xué)無(wú)文,容貌不足以動(dòng)人,言語(yǔ)不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之?
由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!
  今有人,口誦孔、老之言,身履夷、齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語(yǔ),私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出,而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。
是王衍、盧杞合而為一人也。
其禍豈可勝言哉?
夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。
此人之至情也。
今也不然,衣臣虜之衣。
食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書(shū),此豈其情也哉?
凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開(kāi)方是也。
以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患。
雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之。
則其為天下患,必然而無(wú)疑者,非特二子之比也。
  孫子曰:
“善用兵者,無(wú)赫赫之功。
”使斯人而不用也,則吾言為過(guò),而斯人有不遇之嘆。
孰知禍之至于此哉?
不然。
天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!

辨奸論譯文

事有必至,理有固然。惟天下之靜者,乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng),礎(chǔ)潤(rùn)而雨,人人知之。人事之推移,理勢(shì)之相因,其疏闊而難知,變化而不可測(cè)者,孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知,其故何也?好惡亂其中,而利害奪其外也!事情的發(fā)展有必然如此的原因,情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人,才能從細(xì)微的變化中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。月亮周?chē)饡?,將要刮風(fēng),屋柱石礎(chǔ)返潮,將要下雨,這是人人皆知的事情。人世間事情的發(fā)展變化,道理情勢(shì)的相互因循,其空疏難知、變化莫測(cè)的程度,怎能與天地陰陽(yáng)之事相比呢?而賢能的人也有不知道的,那是什么緣故呢?是愛(ài)憎的感情擾亂了他們的思想,利害得失的考慮影響了他們的行為。

昔者,山巨源見(jiàn)王衍曰:“誤天下蒼生者,必此人也!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰:“此人得志。吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣!”自今而言之,其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之,王衍之為人,容貌言語(yǔ),固有以欺世而盜名者。然不忮不求,與物浮沉。使晉無(wú)惠帝,僅得中主,雖衍百千,何從而亂天下乎?盧杞之奸,固足以敗國(guó)。然而不學(xué)無(wú)文,容貌不足以動(dòng)人,言語(yǔ)不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何從而用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也!從前,山巨源見(jiàn)到王衍后,就說(shuō):“將來(lái)貽害天下百姓的,一定是這個(gè)人。”郭子儀見(jiàn)到盧杞后,就說(shuō):“這個(gè)人如果得志,我的子孫就會(huì)一個(gè)也留不下來(lái)?!睆慕裉斓那闆r分析起來(lái),那道理確實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)的。依我看來(lái),王衍這個(gè)人,容貌言語(yǔ)方面,確實(shí)有欺世盜名的地方,然而,他不忌恨別人,不妄求,只是隨波逐流,假使晉朝當(dāng)時(shí)沒(méi)有惠帝這個(gè)呆子,哪怕僅是一個(gè)一般的君主,即使有千百個(gè)像王衍這樣的人,又怎么能把天下搞亂呢?盧杞的奸險(xiǎn),固然足以敗壞國(guó)家,但是他不學(xué)無(wú)術(shù),容貌不足以動(dòng)人,言談不足以欺世,如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,又怎么會(huì)得到重用呢?由此說(shuō)來(lái),山、郭二公對(duì)王、盧二人的預(yù)言,或許也未必一定如此。

今有人,口誦孔、老之言,身履夷、齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作言語(yǔ),私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出,而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣。食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書(shū),此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝,豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名,而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主,好賢之相,猶將舉而用之。則其為天下患,必然而無(wú)疑者,非特二子之比也。現(xiàn)在有個(gè)人,口中說(shuō)著孔子、老子的話,親身實(shí)踐著伯夷、叔齊的行為,招納一些沽名釣譽(yù)之士和不得志的人,共同制造輿論、自我標(biāo)榜,(把自己)說(shuō)成是顏淵再世孟軻復(fù)生,實(shí)際上卻居心叵測(cè),陰險(xiǎn)狠毒,與一般人的志趣不同。這人是把王衍、盧杞合于一身了,他造成的禍害難道可以用語(yǔ)言形容嗎?面孔臟了不忘洗臉,衣服臟了不忘洗衣服,這是人之常情?,F(xiàn)在(這個(gè)人)卻不是這樣,穿奴仆穿的衣服,吃豬狗吃的食物,頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣,滿面灰塵像居喪一樣,卻大談詩(shī)書(shū),這難道是他的真性情嗎?凡是做事不近人情的人,很少不成為大奸大惡的,豎刁、易牙、開(kāi)方就是這樣的人。用蓋世的好名聲,來(lái)促成他尚未形成的禍患,雖然有想把國(guó)家治好的君主,愛(ài)好賢才的宰相,還是會(huì)舉薦他,任用他的。那么他成為天下的禍患,將是必然而沒(méi)有疑問(wèn)的,這就不只是王、盧二人所能比得上的了。

孫子曰:“善用兵者,無(wú)赫赫之功?!笔顾谷硕挥靡?,則吾言為過(guò),而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍,而吾獲知言之名,悲夫!孫子說(shuō):“善于用兵的人,并無(wú)顯赫的功勛?!奔偈惯@人不被重用,那么我的話就說(shuō)錯(cuò)了,而這個(gè)人會(huì)有懷才不遇的感嘆。誰(shuí)能知道禍患將會(huì)到這樣嚴(yán)重的地步呢?假使不是這樣的,(他受到了重用)天下將要遭受到他的禍害,而我會(huì)獲得能見(jiàn)微知著、察言識(shí)人的美名,那就太可悲了。

辨奸論注解

1
靜者:指能夠冷靜地觀察周?chē)挛锒龀龊侠斫Y(jié)論的賢人。
2
天地陰陽(yáng)之事:指自然現(xiàn)象。古人認(rèn)為自然界有陰陽(yáng)二氣,二氣交互發(fā)生作用,便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。
3
賢者:舊說(shuō)以為是影射歐陽(yáng)修。據(jù)史書(shū)記載,曾鞏曾向歐陽(yáng)修推薦王安石的文章,歐陽(yáng)修大加贊賞,并幫助王安石考取了進(jìn)士。
4
山巨源:山濤(205—283),字巨源,晉初人,任吏部尚書(shū),為當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”之一。他喜好評(píng)論人物,對(duì)王衍的評(píng)價(jià)不高。字夷甫,晉初人,任尚書(shū)令、太尉。衍有盛才,常自比子貢。當(dāng)時(shí)晉室諸王擅權(quán),他周旋于諸王間,唯求自全之計(jì),后死于戰(zhàn)亂之中。
5
郭汾陽(yáng):即郭子儀(697—781),唐華州(今屬陜西)人,累官至太尉、中書(shū)令,曾平定安史之亂,破吐蕃,以一身系國(guó)家安危者二十年,后封為汾陽(yáng)郡王,世稱郭汾陽(yáng)。
6
盧杞:字子良,唐滑州(今河南滑縣一帶)人,唐德宗時(shí)任宰相,搜刮民財(cái),排斥異己。杞相貌丑陋,好口辯。后被貶職死于外地。
7
忮:嫉恨。
8
惠帝:晉惠帝(290—306在位),晉開(kāi)國(guó)君主司馬炎之子,以癡呆聞名。他在位時(shí)不理朝政,大權(quán)旁落,終導(dǎo)致“八王之亂”,晉室隨之衰敗。
9
眩:通“炫”,惑亂。
10
德宗:唐德宗(780—805在位),唐代晚期的庸君,他削去郭子儀的兵權(quán),重用盧杞,導(dǎo)致朝政紊亂。

辨奸論背景

  1069年,王安石開(kāi)始推行新法,遭到保守人士的反對(duì)。保守派為打擊王安石,傳出了這篇文章,并署名為已死去的蘇洵,借以閑適作者早在王安石變法之前就“見(jiàn)微知著”,預(yù)見(jiàn)到他得志必為奸。《辨奸論》是否是蘇洵所作,學(xué)術(shù)界有不同的觀點(diǎn)。文章先抬出“事有必至,理有固然”,萬(wàn)事均可“見(jiàn)微而知著”,預(yù)測(cè)規(guī)律,作為理論基礎(chǔ)。然后以山巨源預(yù)見(jiàn)王衍、郭子儀預(yù)見(jiàn) 盧杞為例證,類(lèi)比王安石“衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩(shī)書(shū)”的行為”不近人情“,進(jìn)而推導(dǎo)出王安石得志必為奸臣、為害國(guó)家的結(jié)論。這種以人的生活習(xí)慣和個(gè)別缺點(diǎn)來(lái)判斷其政治品質(zhì)的邏輯,是非常錯(cuò)誤的。這種影射咒罵、攻擊人身的寫(xiě)作手段也是非常低劣的。

辨奸論賞析

  《辨奸論》旨在詆毀王安石,竭力反對(duì)“新黨”,拋開(kāi)其本旨,有二點(diǎn)與當(dāng)今相類(lèi):

  其一,作者謂王安石“口誦孔老之書(shū),身履夷齊之行,收召好名之士、不得志之人,相與造作語(yǔ)言,私立名字,以為顏淵、孟軻復(fù)出,而陰賊險(xiǎn)狠,與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也,其禍豈可勝言哉?”王安石是否如此,且不論。但陰賊險(xiǎn)狠如王盧之合一,代有其人,今也不鮮,這是此論給予后人的啟迪之一,須警惕而“辨”。否則,其禍輕則殺身,重則禍國(guó)殃民。

  其二,作者提到一種“不近人情”的現(xiàn)象:“衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面,而談詩(shī)書(shū),此豈其情也哉?”然而這一看來(lái)違反常情的情況,在1957年夏之后以及“文革”中,屢見(jiàn)于囹圄。這是悲劇,當(dāng)然,古人是無(wú)從預(yù)料這種悲劇的。

辨奸論題解

  《辨奸論》作者認(rèn)為,事情皆有一定的規(guī)律,只要能夠仔細(xì)觀察并把握規(guī)律,就能見(jiàn)微知著,因此人們可以通過(guò)觀察行為而在禍亂發(fā)生之前就發(fā)現(xiàn)作亂的奸臣。歷來(lái)有人認(rèn)為這篇文章的本意暗中批判王安石,也有人認(rèn)為此文并非蘇洵所作,未有定論。

  《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,從中得出了“見(jiàn)微知著”的結(jié)論,給讀者提出了如何識(shí)人的參考意見(jiàn)。這也是宋代散文中的一篇名作?!侗婕檎摗纷髡呱杏袪?zhēng)議。舊說(shuō)以為是蘇洵為了譏諷王安石的“不近人情”而作,后經(jīng)清人考證,又定為宋人邵伯溫假托蘇洵之名的偽作。

作者簡(jiǎn)介

蘇洵
蘇洵[宋代]

蘇洵(1009年-1066年),字明允,漢族,眉州眉山(今屬四川眉山人)。北宋文學(xué)家,與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”,均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文,尤擅政論,議論明暢,筆勢(shì)雄健,有《嘉祐集》傳世。 更多

蘇洵的詩(shī)(共96首詩(shī))
  • 《游嘉州龍巖》
    系舟長(zhǎng)堤下,日夕事南征。
    往意紛何速,空嚴(yán)幽自明。
    使君憐遠(yuǎn)客,高會(huì)有馀情。
    酌酒何能飲,去鄉(xiāng)懷獨(dú)驚。
    山川隨望闊,氣候帶霜清。
    佳境日已去,何時(shí)休遠(yuǎn)行。
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  • 《九日和韓魏公》
    晚歲登門(mén)最不才,蕭蕭華發(fā)映金罍。
    不堪丞相延?xùn)|閣,閑伴諸儒老曲臺(tái)。
    佳節(jié)久從愁里過(guò),壯心偶傍醉中來(lái)。
    暮歸沖雨寒無(wú)睡,自把新詩(shī)百遍開(kāi)。
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  • 《云興于山》
    云興于山,霿霿為霧。
    匪山不仁,天實(shí)不顧。
    山川我享,為我百訴。
    豈不畏天,哀此下土。
    班班鸤鳩,谷谷晨號(hào)。
    天乎未雨,余不告勞。
    誰(shuí)為山川,不如羽毛。
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  • 《有驥在野》
    有驥在野,百過(guò)不呻。
    子不我良,豈無(wú)他人。
    縶我于廄,乃不我駕。
    遇我不終,不如在野。
    禿毛于霜,寄肉于狼。
    寧彼我傷,人不我顧?
    無(wú)子我忘。
    知。
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  • 《有觸者犢》
    有觸者犢,再箠不卻。
    為子已觸,安所置角?
    天實(shí)畀我,子欲已我。
    惡我所為,盍奪我有?
    子欲不觸,盍索之笠?
    查看譯文

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