[先秦]公羊高

yuánniánzhě??
jūnzhīshǐnián。。
chūnzhě??
suìzhīshǐ。
wángzhěshúwèi?
wèiwénwáng。
wéixiānyánwángérhòuyánzhèngyuè?
wángzhèngyuè。
yánwángzhèngyuè?
tǒng統(tǒng)。。
gōngyánwèi??
chénggōng。
chénggōngzhī?
gōngjiāngpíngguó國(guó)érfǎnzhīhuán。。
wéifǎnzhīhuán??
huányòuérguì,
yǐncháng長(zhǎng)érbēi。。
wéizūnbēiwēi,,
guó國(guó)rénzhī。。
yǐncháng長(zhǎng)yòuxián,,
zhūbānyǐnérzhī。
yǐnshìyānér,
wèizhīhuánzhījiāng;;
qiěhuán,,
kǒngzhūzhīnéngxiāngyòujūn。。
fányǐnzhī,,
wéihuán。
yǐncháng長(zhǎng)yòuxián,
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shìcháng長(zhǎng)xián,
guìcháng長(zhǎng)。
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春王正月譯文及注釋

譯文
  “元年”是什么意思?指君王登位的第一年?!按骸笔鞘裁匆馑??就是一年開始的季節(jié)。“王”指的誰?指周文王。為什么先說“王”,再說“正月”?因?yàn)橹傅氖侵芡醮_立的正月。為什么要說周王的正月?是表明大一統(tǒng),天下都實(shí)行王的政令。為什么不說隱公登位?這是成全隱公的心愿。為什么要成全隱公的心愿?隱公打算把國(guó)家治好,再把政權(quán)還給桓公。為什么要把政權(quán)還給桓公?因?yàn)榛腹暧锥鹳F,隱公年長(zhǎng)而卑賤。他兄弟倆身份尊卑的區(qū)別很微小,國(guó)人并不了解。隱公年長(zhǎng)而賢明,諸大夫擁戴他為國(guó)君。這時(shí)如果隱公辭讓,桓公能否登位,還沒有把握。即使桓公能夠登位,大夫們能否輔佐幼君,也沒有把握。所以,隱公登位,全是替桓公著想。隱公年長(zhǎng)又賢明,為什么不宜立為國(guó)君?因?yàn)榱⒎蛉怂牡兆訛閲?guó)君,只憑年長(zhǎng),不憑賢明;立媵妾的兒子為國(guó)君,只憑尊貴,不憑年長(zhǎng)?;腹珵槭裁醋鹳F?因?yàn)樗哪赣H尊貴。母親尊貴,兒子也就尊貴嗎?是的。兒子因母親而尊貴,母親又因兒子而尊貴。

注釋
①元年:指魯隱公元年。
②文王:周文王。
③曷:為什么。正月:陰歷每年第一個(gè)月。
④王正月:指周歷正月。古時(shí)改朝換代即改正朔(正月的第一天)。周歷以建子之月(即夏歷的十一月)為歲首。
⑤大一統(tǒng):天下統(tǒng)一。
⑥平國(guó)而反之桓:隱公打算平治魯國(guó)后,把政權(quán)歸還桓公。
⑦隱長(zhǎng)而卑、桓幼而貴:桓公的母親仲子是魯惠公的夫人。隱公的母親聲子只是隨嫁來的姐妹。
⑧扳:擁戴。
⑨適:同“嫡”。
⑩立子:立庶子。

作者簡(jiǎn)介

公羊高
公羊高[先秦]

公羊高,舊題《春秋公羊傳》的作者。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。相傳是子夏(卜商)的弟子,治《春秋》,傳于公羊平?!洞呵锕騻鳌纷畛鮾H有口說流傳,西漢景帝時(shí),傳至玄孫公羊壽及齊人胡母生,才“著于竹帛”,流傳于世。《春秋公羊傳》,亦稱《公羊春秋》或《公羊傳》,是今文經(jīng)學(xué)的重要典籍,起于魯隱公元年(前722),終于魯哀公十四年(前481),著重闡釋《春秋》之“微言”、“大義”,史事記載較簡(jiǎn)略。 更多

公羊高的詩(共3首詩)
  • 《春王正月》
    元年者何?
    君之始年也。
    春者何?
    歲之始也。
    王者孰謂?
    謂文王也。
    曷為先言“王”而后言“正月?
    ”王正月也。
    何言乎王正月?
    大一統(tǒng)也。
      公何以不言即位?
    成公意也。
    何成乎公之意?
    公將平國(guó)而反之桓。
    曷為反之桓?
    桓幼而貴,隱長(zhǎng)而卑。
    其為尊卑也微,國(guó)人莫知。
    隱長(zhǎng)又賢,諸大夫扳隱而立之。
    隱于是焉而辭立,則未知桓之將必得立也;
    且如桓立,則恐諸大夫之不能相幼君也。
    故凡隱之立,為桓立也。
    隱長(zhǎng)又賢,何以不宜立?
    立適以長(zhǎng)不以賢,立子以貴不以長(zhǎng)。
    桓何以貴?
    母貴也。
    母貴,則子何以貴?
    子以母貴,母以子貴。
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  • 《宋人及楚人平》
    外平不書,此何以書?
    大其平乎己也。
    何大其平乎己?
    莊王圍宋,軍有七日之糧爾!
    盡此不勝,將去而歸爾。
    于是使司馬子反乘堙而窺宋城。
    宋華元亦乘堙而出見之。
    司馬子反曰:
    “子之國(guó)何如?
    ”華元曰:
    “憊矣!
    ”曰:
    “何如?
    ”曰:
    “易子而食之,析骸而炊之。
    ”司馬子反曰:
    “嘻!
    甚矣,憊!
    雖然,吾聞之也,圍者柑馬而秣之,使肥者應(yīng)客。
    是何子之情也?
    ”華元曰:
    “吾聞之:
    君子見人之厄則矜之,小人見人之厄則幸之。
    吾見子之君子也,是以告情于子也。
    ”司馬子反曰:
    “諾,勉之矣!
    吾軍亦有七日之糧爾!
    盡此不勝,將去而歸爾。
    ”揖而去之。
      反于莊王。
    莊王曰:
    “何如?
    ”司馬子反曰:
    “憊矣!
    ”曰:
    “何如?
    ”曰:
    “易子而食之,析骸而炊之。
    ”莊王曰:
    “嘻!
    甚矣,憊!
    雖然,吾今取此,然后而歸爾。
    ”司馬子反曰:
    “不可。
    臣已告之矣,軍有七日之糧爾。
    ”莊王怒曰:
    “吾使子往視之,子曷為告之?
    ”司馬子反曰:
    “以區(qū)區(qū)之宋,猶有不欺人之臣,可以楚而無乎?
    是以告之也。
    ”莊王曰:
    “諾,舍而止。
    雖然,吾猶取此,然后歸爾。
    ”司馬子反曰:
    “然則君請(qǐng)?zhí)幱诖?,臣?qǐng)歸爾。
    ”莊王曰:
    “子去我而歸,吾孰與處于此?
    吾亦從子而歸爾。
    ”引師而去之。
    故君子大其平乎己也。
    此皆大  夫也。
    其稱“人”何?
    貶。
    曷為貶?
    平者在下也。
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  • 《吳子使札來聘》
    吳無君,無大夫,此何以有君,有大夫?
    賢季子也。
    何賢乎季子?
    讓國(guó)也。
    其讓國(guó)奈何?
    謁也,馀祭也,夷昧也,與季子同母者四。
    季子弱而才,兄弟皆愛之,同欲立之以為君。
    謁曰:
    “今若是迮而與季子國(guó),季子猶不受也。
    請(qǐng)無與子而與弟,弟兄迭為君,而致國(guó)乎季子。
    ”皆曰諾。
    故諸為君者皆輕死為勇,飲食必祝,曰:
    “天茍有吳國(guó),尚速有悔于予身。
    ”故謁也死,馀祭也立。
    馀祭也死,夷昧也立。
    夷昧也死,則國(guó)宜之季子者也,季子使而亡焉。
    僚者長(zhǎng)庶也,即之。
    季之使而反,至而君之爾。
    闔廬曰:
    “先君之所以不與子國(guó),而與弟者,凡為季子故也。
    將從先君之命與,則國(guó)宜之季子者也;
    如不從先君之命與子,我宜當(dāng)立者也。
    僚惡得為君?
    ”于是使專諸刺僚,而致國(guó)乎季子。
    季子不受,曰:
    “爾殺吾君,吾受爾國(guó),是吾與爾為篡也。
    爾殺吾兄,吾又殺爾,是父子兄弟相殺,終身無已也。
    ”去之延陵,終身不入?yún)菄?guó)。
    故君子以其不受為義,以其不殺為仁,賢季子。
    則吳何以有君,有大夫?
    以季子為臣,則宜有君者也。
    札者何?
    吳季子之名也。
    春秋賢者不名,此何以名?
    許夷狄者,不一而足也。
    季子者,所賢也,曷為不足乎季子?
    許人臣者必使臣,許人子者必使子也。
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  • 思齊
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    思齊大任,文王之母,思媚周姜,京室之婦。
    大姒嗣徽音,則百斯男。
    惠于宗公,神罔時(shí)怨,神罔時(shí)恫。
    刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
    雍雍在宮,肅肅在廟。
    不顯亦臨,無射亦保。
    肆戎疾不殄,烈假不瑕。
    不聞亦式,不諫亦入。
    肆成人有德,小子有造。
    古之人無斁,譽(yù)髦斯士。
  • 裳裳者華
    佚名〔先秦〕
    裳裳者華,其葉湑兮。
    我覯之子,我心寫兮。
    我心寫兮,是以有譽(yù)處兮。
    裳裳者華,蕓其黃矣。
    我覯之子,維其有章矣。
    維其有章矣,是以有慶矣。
    裳裳者華,或黃或白。
    我覯之子,乘其四駱。
    乘其四駱,六轡沃若。
    左之左之,君子宜之。
    右之右之,君子有之。
    維其有之,是以似之。
  • 愚公移山
    列御寇列御寇〔先秦〕
      太行王屋二山,方七百里,高萬仞。
    本在冀州之南,河陽之北。
      北山愚公者,年且九十,面山而居。
    懲山北之塞,出入之迂也。
    聚室而謀曰:
    “吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
    ”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰:
    “以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?
    且焉置土石?
    ”雜曰:
    “投諸渤海之尾,隱士之北。
    ”遂率子孫荷,擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
    鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。
    寒暑易節(jié),始一返焉。
      河曲智叟笑而止之曰:
    “甚矣,汝之不惠。
    以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
    ”北山愚公長(zhǎng)息曰:
    “汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
    雖我之死,有子存焉;
    子又生孫,孫又生子;
    子又有子,子又有孫;
    子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
    ”河曲智叟亡以應(yīng)。
      操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。
    帝感其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南。
    自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
  • 考槃
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    考槃在澗,碩人之寬。
    獨(dú)寐寤言,永矢弗諼。
    考槃在阿,碩人之薖。
    獨(dú)寐寤歌,永矢弗過。
    考槃在陸,碩人之軸。
    獨(dú)寐寤宿,永矢弗告。
  • 執(zhí)競(jìng)
    詩經(jīng)詩經(jīng)〔先秦〕
    執(zhí)競(jìng)武王,無競(jìng)維烈。
    不顯成康,上帝是皇。
    自彼成康,奄有四方,斤斤其明。
    鐘鼓喤喤,磬莞將將,降福穰穰,降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。
    威儀反反。
    既醉既飽,福祿來反。

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