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古詩(shī)

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王孫滿對(duì)楚子

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子。
楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。
　　對(duì)曰：
“在德不在鼎。
昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若。
螭魅罔兩，莫能逢之。
用能協(xié)于上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。
商紂暴虐，鼎遷于周。
德之休明，雖小，重也。
其奸回昏亂，雖大，輕也。
天祚明德，有所止。
成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。
周德雖衰，天命未改。
鼎之輕重，未可問(wèn)也。
”

古文觀止

王孫滿對(duì)楚子譯文

逐句全文

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問(wèn)到周王室的九鼎的大小輕重。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！?/span>王孫滿回答說(shuō)：“統(tǒng)治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方各地把各種奇異東西都畫(huà)成圖象，九州貢獻(xiàn)出金屬，鑄成九鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林，不會(huì)碰到對(duì)自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì)遇到。因此能夠上下和協(xié)，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經(jīng)占卜過(guò)，可以傳世三十代，享國(guó)七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒(méi)有改變。九鼎的輕重，是不能問(wèn)的。

王孫滿對(duì)楚子注解

1

王孫滿：周大夫，周共王的玄孫。

2

對(duì)：回答。楚莊王，公元前613年至前591年在位。古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。邊境。襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。慰勞。

3

鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國(guó)之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問(wèn)鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。畫(huà)。把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。指青銅。即九州。傳說(shuō)古代把天下分為九州，州的長(zhǎng)官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。用九州的貢金鑄成鼎，把畫(huà)下來(lái)的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物；萬(wàn)物。鬼神怪異之物。

4

不逢不若：不會(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。

5

螭魅：也作“魑魅”。傳說(shuō)山林里能害人的妖怪。

6

罔兩：傳說(shuō)中河川里的精怪。

7

用：因。

8

協(xié)：和協(xié)。

9

休：蔭庇，保佑。

10

昏德：昏亂的行為。

11

祀：年。與“載”同義。

12

德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。奸回；奸惡邪僻。

13

祚：賜福，保佑。

14

明德：美德。這里指明德的人。

15

止：限度，極限。

16

成王：周成王。

17

定鼎：定都。九鼎為古代傳國(guó)的重器，王都所在，即鼎之所在。

18

郟鄏：地名。周王城所在，在今河南洛陽(yáng)市西。

19

卜世：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開(kāi)的裂紋來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)吉兇。世，父子相繼為一世。

20

卜年：謂所得之年。

王孫滿對(duì)楚子賞析

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周圍的一些小國(guó)，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢問(wèn)九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問(wèn)鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問(wèn)鼎”比喻篡逆野心。

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見(jiàn)面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒(méi)有，劈頭蓋臉就問(wèn)鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無(wú)禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠(chéng)而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開(kāi)。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語(yǔ)擊破楚莊王的問(wèn)鼎野心：“在德不在鼎。”立論如金石，堅(jiān)不可摧。接下來(lái)，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來(lái)歷和幾易其主的過(guò)程，用以說(shuō)明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。“霸”而無(wú)“德”，你還不配問(wèn)鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒(méi)等愚昧的楚莊王醒過(guò)神來(lái)，王孫滿妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來(lái)?！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無(wú)法改變。王孫滿的答話，無(wú)一句直接指說(shuō)楚莊王，卻無(wú)一語(yǔ)不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

作者簡(jiǎn)介

左丘明 [先秦]

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國(guó)的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國(guó)太史。左氏世為魯國(guó)太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書(shū)于周史”，故熟悉諸國(guó)史事，并深刻理解孔子思想。更多

左丘明的詩(shī)(共37首詩(shī))

《曹劌論戰(zhàn)》
　　十年春，齊師伐我。
公將戰(zhàn)。
曹劌請(qǐng)見(jiàn)。
其鄉(xiāng)人曰：
“肉食者謀之，又何間焉？
”劌曰：
“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
”乃入見(jiàn)。
問(wèn)：
“何以戰(zhàn)？
”公曰：
“衣食所安，弗敢專也，必以分人。
”對(duì)曰：
“小惠未徧，民弗從也。
”公曰：
“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”對(duì)曰：
“小信未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之獄，雖不能察，必以情。
”對(duì)曰：
“忠之屬也。
可以一戰(zhàn)。
戰(zhàn)則請(qǐng)從。
” 　　公與之乘。
戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。
公將鼓之。
劌曰：
“未可。
”齊人三鼓。
劌曰：
“可矣。
”齊師敗績(jī)。
公將馳之。
劌曰：
“未可。
”下視其轍，登軾而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齊師。
　　既克，公問(wèn)其故。
對(duì)曰：
“夫戰(zhàn)，勇氣也。
一鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。
” 　?。ㄐ』菸磸桃蛔鳌拔幢椤?，通假字)
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《燭之武退秦師》
　　晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：
“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退。
”公從之。
辭曰：
“臣之壯也，猶不如人；
今老矣，無(wú)能為也已。
”公曰：
“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。
然鄭亡，子亦有不利焉！
”許之。
　　夜縋而出。
見(jiàn)秦伯曰：
“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。
焉用亡鄭以陪鄰？
鄰之厚，君之薄也。
若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。
且君嘗為晉君賜矣；
許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。
夫晉，何厭之有？
既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
闕秦以利晉，唯君圖之。
”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。
使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
　　子犯請(qǐng)擊之。
公曰：
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；
失其所與，不知；
以亂易整，不武。
吾其還也。
”亦去之。

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《鄭伯克段于鄢/多行不義必自斃》
　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。
莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。
愛(ài)共叔段，欲立之。
亟請(qǐng)于武公，公弗許。
及莊公即位，為之請(qǐng)制。
　　公曰：
“制，巖邑也，虢叔死焉。
佗邑唯命。
”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。
　　祭仲曰：
“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。
先王之制：
大都不過(guò)參［通三］國(guó)之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君將不堪。
”公曰：
“姜氏欲之，焉辟［通避］害？
”對(duì)曰：
“姜氏何厭［通饜］之有！
不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓，難圖也。
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！
”公曰：
“多行不義必自斃，子姑待之。
” 　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。
公子呂曰：
“國(guó)不堪貳，君將若之何？
欲與大叔，臣請(qǐng)事之；
若弗與，則請(qǐng)除之。
無(wú)［通毋］生民心。
”公曰：
“無(wú)庸，將自及。
” 　　大叔又收貳以為己邑，至于廩延。
子封曰：
“可矣，厚將得眾。
”公曰：
“不義不暱（昵），厚將崩。
” 　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。
夫人將啟之。
公聞其期，曰：
“可矣！
”命子封帥車二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
　　書(shū)曰：
“鄭伯克段于鄢。
”段不弟［通悌］，故不言弟；
如二君，故曰“克”；
稱鄭伯，譏失教也；
謂之鄭志。
不言出奔，難之也。
　　遂置姜氏于城潁，而誓之曰：
“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也。
”既而悔之。
　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。
公問(wèn)之，對(duì)曰：
“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。
”公曰：
“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！
”潁考叔曰：
“敢問(wèn)何謂也？
”公語(yǔ)之故，且告之悔。
對(duì)曰：
“君何患焉？
若闕［通掘］地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？
”公從之。
公入而賦：
“大隧之中，其樂(lè)也融融！
”姜出而賦：
“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。
”遂為母子如初。
　　君子曰：
“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公。
《詩(shī)》曰：
‘孝子不匱，永錫［通賜］爾類。
’其是之謂乎！
”
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《周鄭交質(zhì)》
鄭武公、莊公為平王卿士。
王貳于虢，鄭伯怨王。
王曰：
“無(wú)之。
”故周鄭交質(zhì)。
王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。
　　王崩，周人將畀虢公政。
四月，鄭祭足帥師取溫之麥。
秋，又取成周之禾。
周鄭交惡。
　　君子曰：
“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。
明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？
茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？
《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。
”
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《石碏諫寵州吁》
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。
美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。
又娶于陳，曰厲媯。
生孝伯，蚤死。
其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。
　　公子州吁，嬖人之子也。
有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
　　石碏諫曰：
“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。
驕奢淫佚，所自邪也。
四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。
將立州吁，乃定之矣；
若猶未也，階之為禍。
夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。
且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。
君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。
去順效逆，所以速禍也。
君人者，將禍?zhǔn)荹通“事”]務(wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？
”弗聽(tīng)。
　　其子厚與州吁游，禁之，不可。
桓公立，乃老。

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