桓

據(jù)《左傳·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《頌》曰：……又作《武》，……其六曰：‘綏萬(wàn)邦，屢豐年?！薄芍痘浮肥菢?lè)舞《大武》六成（第六場(chǎng)）的歌詩(shī)（關(guān)于《大武》的詳細(xì)介紹，見(jiàn)《周頌·我將》一詩(shī)的鑒賞文字）。據(jù)《禮記·樂(lè)記》，孔子對(duì)《大武》六成所表現(xiàn)的歷史事件作有如下說(shuō)明：“始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國(guó)是疆；五成而分，周公左，召公右；六成復(fù)綴，以崇天子（按，舊讀“崇”下斷句，非）?！编嵭⒔狻傲伞睘椤傲嘞蟊€振旅也”。而《毛詩(shī)序》云：“《桓》，講武類(lèi)祃也?；?，武志也?！笨追f達(dá)疏云：“《桓》詩(shī)者，講武類(lèi)祃之樂(lè)歌也，武王將欲伐殷，陳列六軍，講習(xí)武事，又為類(lèi)祭于上帝，為祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克紂，至周公、成王大平之時(shí)，詩(shī)人追述其事，而為此歌焉?！眲t所述與《禮記》所引孔子之言不合。按謚法辟土服遠(yuǎn)曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已經(jīng)統(tǒng)有四方，則毛序孔疏謂此詩(shī)為武王伐殷講武類(lèi)祃之樂(lè)歌與原詩(shī)文本不合。今按：《大武》六成的樂(lè)舞表現(xiàn)的是周公帶成王東伐奄國(guó)之后，回到鎬京，大會(huì)四方諸侯及遠(yuǎn)國(guó)使者，舉行閱兵儀式，即所謂“兵還振旅”，以揚(yáng)天子之威的史實(shí)，《桓》詩(shī)即為舉行閱兵儀式前的禱詞。

詩(shī)的前三句，是以“綏萬(wàn)邦，婁豐年”來(lái)證明天命是完全支持周朝的。“婁豐年”在農(nóng)耕社會(huì)對(duì)贏得民心起著舉足輕重的作用，百姓對(duì)能致物阜年豐的王朝總會(huì)表示擁護(hù)；而獲得農(nóng)業(yè)豐收，在上古時(shí)代離不開(kāi)風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，“婁豐年”便理所當(dāng)然地成為天意的象征。中間四句歌頌英勇的武王和全體將士，并告訴全體諸侯，武王的將士有能力征服天下、保衛(wèi)周室。疊字詞“桓桓”領(lǐng)出整段文字，有威武雄壯的氣勢(shì)，而“于以四方”云云，與首句“綏萬(wàn)邦”上下綰合，一強(qiáng)調(diào)國(guó)泰民安，一強(qiáng)調(diào)征服統(tǒng)治，而都有周室君臨天下的自豪感。最后兩句是禱告上蒼、讓天帝來(lái)作證，以加強(qiáng)肯定，同時(shí)也是對(duì)第三句“天命匪解”的呼應(yīng)。詩(shī)的核心就是揚(yáng)軍威以震懾諸侯，從而達(dá)到樹(shù)立周天子崇高權(quán)威的目的，其內(nèi)容正與《尚書(shū)·周書(shū)·多方》一致。詩(shī)名為《桓》，“桓”即威武之貌，正點(diǎn)明了主題。詩(shī)的語(yǔ)言雍容典雅，威嚴(yán)而出之以和平，呈現(xiàn)出一種歡樂(lè)的氛圍，涌動(dòng)著新王朝的蓬勃朝氣。