翦牡丹（舟中聞雙琵琶·般涉調(diào)）

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必?zé)o之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。

文章世家難，有子夫何憂。
吾亦有青氈，未作菟裘謀。
駑鞭不及驥，汗喘徒呀齁。
愿隨君后塵，擊楫江中流。

浴罷風(fēng)來玉宇涼，山蟬吟詠送斜陽。
長繅獨繭來還去，九折升車短更長。
窈眇笙簫云漢冷，凄清風(fēng)露月華香。
看君定是神仙侶，且擇高枝深處藏。

聲利場中意獨消，端如處士翳蓬蒿。
渡江一馬神先助，夾日五龍功更高。
不愿本朝私戚里，長稱文母訓(xùn)兒曹。
十年共說無生話，卻對東風(fēng)淚滿袍。

鶯啼花謝，斷送春歸去。
雨后聽鵑聲，恰似訴、留春不住。
韶光易邁，暗被老相催，無個事，沒些愁，方是安身處。
栽松種菊，相對為賓主。
終日掩柴扉，但只有、清風(fēng)時度。
不忺把酒，又不喜觀書，饑時飯，飽時茶，困即齁齁睡。