元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子

劉禹錫此詩(shī)在《全唐詩(shī)》題作《元和十一年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》。此詩(shī)通過(guò)人們?cè)陂L(zhǎng)安一座道士廟──玄都觀中看花這樣一件生活瑣事，諷刺了當(dāng)時(shí)的朝廷新貴。由于這首詩(shī)刺痛了當(dāng)權(quán)者，他和柳宗元等再度被派為遠(yuǎn)州刺史。官是升了，政治環(huán)境卻無(wú)改善。

這首詩(shī)表面上是描寫(xiě)人們?nèi)バ加^看桃花的情景，骨子里卻是諷刺當(dāng)時(shí)權(quán)貴的。從表面上看，前兩句是寫(xiě)看花的盛況，人物眾多，來(lái)往繁忙，而為了要突出這些現(xiàn)象，就先從描繪京城的道路著筆。一路上草木蔥蘢，塵土飛揚(yáng)，襯托出了大道上人馬喧闐、川流不息的盛況。寫(xiě)看花，又不寫(xiě)去而只寫(xiě)回，并以“無(wú)人不道”四字來(lái)形容人們看花以后歸途中的滿足心情和愉快神態(tài)，則桃花之繁榮美好，不用直接贊以一詞了。 它不寫(xiě)花本身之動(dòng)人，而只寫(xiě)看花的人為花所動(dòng)，真是又巧妙又簡(jiǎn)練。后兩句由物及人，關(guān)合到自己的境遇。玄都觀里這些如此吸引人的、如此眾多的桃花，自己十年前在長(zhǎng)安的時(shí)候，根本還沒(méi)有。去國(guó)十年，后栽的桃樹(shù)都長(zhǎng)大了，并且開(kāi)花了，因此，回到京城，看到的又是另外一番春色，真是“樹(shù)猶如此，人何以堪”了。

再就此詩(shī)骨子里面的，即其所寄托的意思來(lái)看，則千樹(shù)桃花，也就是十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴，而看花的人，則是那些趨炎附勢(shì)、攀高結(jié)貴之徒。他們?yōu)榱烁毁F利祿，奔走權(quán)門(mén)，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。

結(jié)句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過(guò)是自己被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。他這種輕蔑和諷刺是有力量的，辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩(shī)一出，作者及其戰(zhàn)友們便立即受到打擊報(bào)復(fù)了。

該詩(shī)是《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》的續(xù)篇。詩(shī)前有作者一篇小序。其文云：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州（今廣東省連縣），尋貶朗州司馬。居十年，召至京師。人人皆言，有道士手植仙桃滿觀，如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧。今十有四年，復(fù)為主客郎中，重游玄都觀，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，惟兔葵、燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳。因再題二十八字，以俟后游。時(shí)大和二年三月?！?/p>

序文說(shuō)得很清楚，詩(shī)人因?qū)懥丝椿ㄔ?shī)諷刺權(quán)貴，再度被貶，一直過(guò)了十四年，才又被召回長(zhǎng)安任職。在這十四年中，皇帝由憲宗、穆宗、敬宗而文宗，換了四個(gè)，人事變遷很大，但政治斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。作者寫(xiě)這首詩(shī)，是有意重提舊事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)，表示決不因?yàn)閷以鈭?bào)復(fù)就屈服妥協(xié)。

和《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》一樣，此詩(shī)仍用比體。從表面上看，它只是寫(xiě)玄都觀中桃花之盛衰存亡。道觀中非常寬闊的廣場(chǎng)已經(jīng)一半長(zhǎng)滿了青苔。經(jīng)常有人跡的地方，青苔是長(zhǎng)不起來(lái)的。百畝廣場(chǎng)，半是青苔，說(shuō)明其地已無(wú)人來(lái)游賞了。“如紅霞”的滿觀桃花，“蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)”，而代替了它的，乃是不足以供觀覽的菜花。這兩句寫(xiě)出一片荒涼的景色，并且是經(jīng)過(guò)繁盛以后的荒涼。

與《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》之“玄都觀里桃千樹(shù)”，“無(wú)人不道看花回”，形成強(qiáng)烈的對(duì)照。下兩句由花事之變遷，關(guān)合到自己之升進(jìn)退，因此連著想到：不僅桃花無(wú)存，游人絕跡，就是那一位辛勤種桃的道士也不知所終，可是，上次看花題詩(shī)，因而被貶的劉禹錫現(xiàn)在倒又回到長(zhǎng)安，并且重游舊地了。這一切，是不能預(yù)料的。言下有無(wú)窮的感慨。

再就其所寄托的意思看，則以桃花比新貴，與《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》相同。種桃道士則指打擊當(dāng)時(shí)革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，而讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣。而桃花之所以?xún)舯M，則正是“種桃道士歸何處”的結(jié)果。

詩(shī)人想的是：這，也就是俗話說(shuō)的“樹(shù)倒猢猻散”。而這時(shí)，我這個(gè)被排擠的人，卻又回來(lái)了，難道是那些人所能預(yù)料到的嗎？對(duì)于扼殺那次政治革新的政敵，詩(shī)人在這里投以輕蔑的嘲笑，從而顯示了自己的不屈和樂(lè)觀，顯示了他將繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。

劉禹錫玄都觀兩詩(shī)，都是以比擬的方法，對(duì)當(dāng)時(shí)的人物和事件加以諷刺，除了寄托的意思之外，仍然體現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)立而完整的意象。這種藝術(shù)手法是高妙的。