得顧茂儉書及所著離思賦悵然有作

落日千峰拄杖前，古苔長擬隱居篇。
潁濱定有箕山月，廬岳時看瀑布泉。
小閣梅花迎老眼，殘書白發(fā)臥高天。
圣朝有道憂今少，藥餌煙霞且歲年。

亭亭高出竹籬間，露滴風吹血染乾。
學得京城梳洗樣，舊羅包卻綠云鬟。

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。
茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；
釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
　　蓋嘗因而論之：
豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。
聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。
嗚呼！
讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？
觀其漆身吞炭，謂其友曰：
“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也。
”謂非忠可乎？
及觀其斬衣三躍，襄子責以不死于中行氏，而獨死于智伯。
讓應曰：
“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；
智伯以國士待我，我故以國士報之。
”即此而論，讓馀徐憾矣。
　　段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；
而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；
而疵能察韓、魏之情以諫智伯。
雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。
讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之上也。
當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：
“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。
今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；
與之，則吾之驕心以起。
忿必爭，爭必??；
驕必傲，傲必亡”。
諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。
三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。
伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。
和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。
若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
　　讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。
袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？
智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。
何足道哉，何足道哉！
雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；
彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。
噫！

出自東郊門，蘿徑轉幽邃。
剎影入層云，雞聲落空翠。
鐘響答松濤，壚煙和花氣。
斜日下遙岑，殘僧獨歸寺。

云竹素所愛，山林道難忘。
荊蠻屹水府，五湖瀉湯湯。
連峰枕其腹，翠壁森開張。
流峙兩參錯，南斗回文章。
絕境瑀蘭若，金天建旌幢。
嵯峨古楞伽，颯沓開云堂。
星河掛北戶，日月經其陽。
法雨不斷灑，檀樾紛成行。
時時吐虹霓，下飲平波光。
風帆日如織，寶筏度迷方。
道林更愛客，文燕依松篁。
脫屣石苔滑，科頭飛雪涼。
朱炎久蒸薄，臥暍兩月強。
掃除洞虛白，盥浴披天香。
回思隔朝市，執(zhí)熱眇相望。