昔欲居南村,非為卜其宅。
聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年,今日從茲役。
敝廬何必廣,取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。
奇文共欣賞,疑義相與析。
昔欲居南村,非為卜其宅。
聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年,今日從茲役。
敝廬何必廣,取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。
奇文共欣賞,疑義相與析。
移居·昔欲居南村譯文
昔欲居南村,非為卜其宅。從前想移居住到南村來,不是為了要挑什么好宅院;
聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。聽說這里住著許多純樸的人,愿意同他們度過每一個(gè)早晚。
懷此頗有年,今日從茲役。這個(gè)念頭已經(jīng)有了好多年,今天才算把這件大事辦完。
敝廬何必廣,取足蔽床席。簡(jiǎn)樸的屋子何必求大,只要夠擺床鋪就能心安。
鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。鄰居朋友經(jīng)常來我這里,談?wù)勥^去的事情,人人暢所欲言;
奇文共欣賞,疑義相與析。見有好文章大家一同欣賞,遇到疑難處大家一同鉆研。
春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。春秋兩季有很多好日子,我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩(shī)篇。
過門更相呼,有酒斟酌之。經(jīng)過門前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同飲共歡。
農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。要干農(nóng)活便各自歸去,閑暇時(shí)則又互相思念。
相思則披衣,言笑無厭時(shí)。思念的時(shí)候,大家就披衣相訪,談?wù)勑πτ啦粎挓?/span>
此理將不勝?無為忽去茲。這種飲酒言笑的生活的確很美好,拋棄它實(shí)在無道理可言。
衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng),躬耕的生活永不會(huì)將我欺騙。
移居·昔欲居南村注解
移居·昔欲居南村背景
這組詩(shī)寫于公元410年(晉安帝義熙六年),當(dāng)時(shí)作者46歲。根據(jù)逯欽立《陶淵明事跡詩(shī)文系年》與郭維森《陶淵明年譜》,公元405年(義熙元年)棄彭澤令返回柴桑,住上京里老家及園田居。公元408年(義熙四年)六月,陶淵明隱居上京的舊宅失火,暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽南里(今江西九江城外)之南村村舍。《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作。
移居·昔欲居南村賞析
寫移居求友的初諺所云:“非宅是卜,惟鄰是卜?!保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┮凭诱卟辉诤跽刂獌?,而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意,表明自己早就向往南村,卜宅不為風(fēng)水吉利,而為求友共樂。三、四兩句,補(bǔ)足卜居的心情。詩(shī)人聽說南村多有本心質(zhì)素的人,很愿意和他們一同度日,共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝,大偽斯興,閭閻懈廉退之節(jié),市朝驅(qū)易進(jìn)之心”(《感士不遇賦》)的時(shí)代,對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首,卻又無力撥亂反正,只能潔身自好,歸隱田園,躬耕自給。卜居求友,不趨炎附勢(shì),不祈福求顯,唯擇善者為鄰,正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。 中間四句:“懷此頗有年,今日從茲役。弊廬何必廣,取足蔽床席?!庇刹肪映踔詫懙饺缭敢凭?,是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役,指移居搬家這件事。“弊廬”,破舊的房屋,這里指簡(jiǎn)陋的新居。詩(shī)人再次表明,說移居南村的愿望早就有了,終于實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。其欣欣之情,溢于言表。接著又說,只要有好鄰居,好朋友,房子小一點(diǎn)不要緊,只要能遮蔽一張床一條席子就可以了,不必一定求其寬敞。不求華堂廣廈,唯求鄰里共度晨夕,弊廬雖小,樂在其中,詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟,物外之樂的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上,古往今來,不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住,有人對(duì)他說:那地方太簡(jiǎn)陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《論語·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋為秋風(fēng)所破,愁苦中仍然熱切呼喚:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)推己及人,表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘:“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室銘》)其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗,追求高潔的品德與志趣,在審美氣質(zhì)上,和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。 最后四句:“鄰曲時(shí)時(shí)來,抗言談在昔。奇文共欣賞,疑義相與析?!本唧w描寫得友之樂。鄰曲,即鄰居。在義熙七年(411年)所作《與殷晉安別》詩(shī)中,詩(shī)人說:“去年家南里,薄作少時(shí)鄰?!笨芍髸x安(即前所說殷景仁)當(dāng)時(shí)曾與詩(shī)人為鄰。詩(shī)中所說的友人,多是讀書人,交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言,但道桑麻長(zhǎng)”限于農(nóng)事(見《歸園田居》),而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛好。他們一起回憶往事,無拘無束,毫無保留地交心,他們一起欣賞奇文,共同分析疑難的文義,暢游學(xué)海,追求精神上的交流。詩(shī)人創(chuàng)作《移居二首》時(shí),正值四十六、七歲的中年時(shí)代。這是人生在各方面均臻成熟的時(shí)期。中年的妙趣和魅力,在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人生,認(rèn)識(shí)自己,從而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田以后其它作品一樣,《移居二首》給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的:詩(shī)人厭惡黑暗污濁的社會(huì),鄙視丑惡虛偽的官場(chǎng),但他并不厭棄人生。在對(duì)農(nóng)村田園、親人朋友的真摯愛戀中,他找到了生活的快樂,生命的歸宿,心靈的慰安和休息。高蹈、灑脫而又熱愛人生,戀念人生,獨(dú)特而親切的情調(diào),情趣與理趣共輝,陶淵明其人其詩(shī)的魅力,首先來自對(duì)人生與自然的詩(shī)意般的熱愛和把握。 陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格向來以樸素平淡、自然真率見稱。這種獨(dú)特的風(fēng)格,正是詩(shī)人質(zhì)性自然的個(gè)性的外化。從這首詩(shī)來看,所寫移居情事,原是十分平常的一件事。但在詩(shī)人筆下款款寫來,讀者卻感到親切有味。所用的語言,平常如口語,溫和高妙,看似淺顯,然嚼之味醇,思之情真,悟之意遠(yuǎn)。如寫移居如愿以償:“弊廬何必廣,取足蔽床席。”純?nèi)蝗粘?谡Z,直抒人生見解?!昂伪亍倍?,率直中見深曲,映出時(shí)人普遍追名逐利的心態(tài),矯矯脫俗,高風(fēng)亮節(jié),如松間白鶴,天際鴻鵠。又如詩(shī)人寫和諧坦誠(chéng)的鄰里友誼,僅以“時(shí)時(shí)來”出之,可謂筆墨省凈,引人遐想。欣賞奇文,狀以“共”字,分析疑義,狀以“相與”,均是傳神筆墨。如果奇文自賞,疑義自析,也無不可,卻于情味銳減,更無法深化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出,使“奇文共欣賞,疑義相與析”,成為絕妙的詩(shī)句,贏得千古讀者的激賞。胡仔《苕溪漁隱叢話后集》評(píng)陶淵明《止酒》詩(shī)云:“坐止高蔭下,步止蓽門里。好味止園葵,大歡止稚子。’余反復(fù)味之,然后知淵明用意……故坐止于樹蔭之下,則廣廈華堂吾何羨焉。步止于蓽門之里,則朝市深利吾何趨焉。好味止于噉園葵,則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子,則燕歌趙舞吾何樂焉?!币_(dá)到這種心境和生活,是要經(jīng)過長(zhǎng)期的思想斗爭(zhēng)和痛苦的人生體驗(yàn),才能對(duì)人生有睿智的領(lǐng)悟的,正如包孕萬匯的江海,汪洋恣肆,波濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩(shī)看似尋常,卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊的魅力——“問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏”;“弊廬何必廣,取足蔽床席”等。讀者讀著這樣的詩(shī)句,往昔對(duì)生活中一些困惑不解的矛盾,也許會(huì)在感悟詩(shī)意的同時(shí)豁然開朗,得到解釋,以坦然曠達(dá)的胸懷面對(duì)萬花筒般的人生。陶詩(shī)淡而有味,外質(zhì)內(nèi)秀,似俗實(shí)雅的韻致,在《移居》一詩(shī)中也得到生動(dòng)地體現(xiàn)。衷,鄰里過往的快樂。吟味全詩(shī),每四句是一個(gè)層次。 前四句:“昔欲居南村,非為卜其宅。聞多素心人,樂與數(shù)晨夕?!弊匪萃拢浴拔簟弊诸I(lǐng)起,將移居和求友聯(lián)系起來,因事見意,重在“樂”字。古人迷信,移居選宅先卜算,問兇吉,宅地吉利才移居,兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古
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