菩薩蠻·玉童西迓浮丘伯

游仙詞的創(chuàng)作與游仙詩(shī)有一定的淵源關(guān)系，多半來(lái)自道教的思想影響，但并不盡然。《菩薩蠻·杭妓往蘇迓新守》上半篇便是一個(gè)例外。它可能與唐代以來(lái)的風(fēng)習(xí)有關(guān)，即以“仙”指艷冶女子，或指妓女。唐代張鶩的傳奇作品明明是寫(xiě)文人逛妓院的放蕩行徑，卻美其名曰《游仙窟》，就是一個(gè)顯例。

上片名為游仙，而實(shí)際上是說(shuō)杭妓往迎新太守之后杭州的空虛冷落。詞人以“玉童”比“杭妓”，以“浮丘伯”比“新守”，以“洞天”比杭州，并以秋天蕭瑟凄涼的氣氛來(lái)襯托杭州的冷落。三、四句再以“許飛瓊”比“杭妓”，以“瑤臺(tái)”比杭州（或妓院），以“空月明”來(lái)比喻或象征杭州（或妓院）的寥落。上述所有喻體（或象征體）和本體的對(duì)應(yīng)關(guān)系，多是滑稽可笑的。

下片是同蘇州太守王誨和新太守楊繪的調(diào)侃，在字面上雖轉(zhuǎn)向表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而游戲的性質(zhì)不變。前兩句是說(shuō)，由于“杭妓”在座，在夜晚的招待宴會(huì)上凝聚著清香，那天姿國(guó)色姑且借給你王太守觀賞。這里用了典故，因?yàn)樘拼?shī)人韋應(yīng)物與詞人的相識(shí)王誨同是蘇州太守，所以以“韋郎”借指王誨，是十分貼切的。后兩句是托王誨轉(zhuǎn)告楊繪：你可不要取道蘇州城，否則見(jiàn)了美色就會(huì)動(dòng)心，要學(xué)當(dāng)年的范蠡，帶著美女乘著小船飄到太湖上去了。詼諧戲謔之意都十分明顯。