石經(jīng)山

【注釋】：
（不肯學(xué)醫(yī)?？诟甙?，意度偉然，喜為儒者博貫該通之
學(xué)。至正間，削發(fā)居相城之妙智庵。里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)
真者，讀書學(xué)道，通兵家言，尤深于機事。公師事之，盡
得其學(xué)，然深自退藏，人無知者，惟 王行止仲獨深知之。
公應(yīng)徑山書記之召，止仲為文贈之，以謂上人年甫壯，天
下亂已極，且必該治，治然后出于時，以發(fā)其所蘊，非以
沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰
：“公非常僧， 劉秉忠之儔也?！焙槲涑?，再以高僧征。
十五年，十王之國，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍
中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識幾先，贊助秘密。太宗
即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東
宮，特授資善大夫、太子少師，復(fù)姚姓，賜名廣孝。輔太
子南京，監(jiān)修高皇帝實錄。上命蓄發(fā)再三，終不肯，賜兩
宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟歸吳，徒步閭
里，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺
。病篤，車駕臨視。問后事，對曰：“出家人復(fù)何所戀？
”明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有
四，追封榮國公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅固不壞
，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自制文，
銘其碑。 仁宗立，加贈少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大
興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢與劉太保仲晦寤語，厥后現(xiàn)
身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先觀化，兩公之賜名
，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與？余
錄公詩，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居
吳，為 高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨庵集》，以為險
易并陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹。化后， 吳人
總刻其詩文，曰《逃虛子集》。石經(jīng)山在燕之范陽郡，峰
巒秀拔若天竺山，故稱曰小西天。隋大業(yè)間，有法師靜琬
者處是山，懼圣教有難，不能流通，于是發(fā)愿募緣，敦工
鑿石為板，刊造一大藏經(jīng)，儲積于山，以備其后。法師首
刊，至唐貞觀初，僅成《大涅槃》一部，而法師乃卒。其
后子孫繩繩化億萬人，乞錢粟刊造余部，歷遼與金，然后
完。此一大藏貯于巖洞者七、地穴者二，洞以石門閉之，
穴以浮屠鎮(zhèn)之。自隋、唐、遼、金及元，碑碣森列，照映
巖野，然而累經(jīng)干戈，無秋毫之犯。洪武二十一年歲在戊
辰春正月飐一日，余奉旨往觀，念法師之愿，力宏大堅固
。是山之泉石，靈異清勝，故賦是詩，鐫于華嚴(yán)堂之壁。
雖未足彰法師之幽光，庶以紀(jì)茲行之歲月，而托其不朽也
。詩曰：）