初夏遣興

荼壘明朝滿市新，一杯燈下舊吟身。
流年細檢頒來歷，往事都成掃去塵。
薄有田廬聊卒歲，可無溝壑尚遲春。
殷勤照取田蠶看，同是雞豚社里人。

溶水東流雙浦深，溪山幾曲稱幽尋。
從教六紀階蓂變，不廢三秋籬菊吟。
早試青囊留笥記，晚遺縹帙薄籯金。
懸知繞席班衣舞，清宴長開錦樹林。

莫信登天不要梯，莫信筑雪可成堤。
五更老鴉樹上叫，有人則道是雞啼。

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。
然而，禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。
豈其慮之未周歟？
蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
　　當秦之世，而滅諸侯，一天下。
而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。
方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。
漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。
武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。
光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。
而其亡也，蓋出于所備之外。
唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。
此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。
慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？
蓋智可以謀人，而不可以謀天。
　　良醫(yī)之子，多死于??；
良巫之子，多死于鬼。
豈工于活人，而拙于謀子也哉？
乃工于謀人，而拙于謀天也。
古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。
故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。
此慮之遠者也。
夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！

予有幽憂疾，沉冥四序移。
蟻聲聽若斗，蛇影見還疑。
竹下閑游屐，花間罷賭棋。
親交如問訊，未死汝南癡。