以太的意思
古希臘哲學(xué)家首先設(shè)想出來的一種媒質(zhì)。十七世紀后,物理學(xué)家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當(dāng)時認為光是一種機械的彈性波,但由于它可以通過真空傳播,因此必須假設(shè)存在一種尚未為實驗發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質(zhì)。這種媒質(zhì)是無所不在的,沒有質(zhì)量的,而且是“絕對靜止”的,電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。以太這一概念到十九世紀曾為人們所普遍接受,但科學(xué)家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀初,隨著相對論的建立和對場的進一步研究,確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過各種場,而不是【好工具hao86.com】通過機械媒質(zhì),以太才作為一個陳舊的概念而被拋棄。
近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學(xué)名詞,是物理學(xué)名詞的借用。
⒈ 古希臘哲學(xué)家首先設(shè)想出來的一種媒質(zhì)。十七世紀后,物理學(xué)家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當(dāng)時認為光是一種機械的彈性波,但由于它可以通過真空傳播,因此必須假設(shè)存在一種尚未為實驗發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質(zhì)。這種媒質(zhì)是無所不在的,沒有質(zhì)量的,而且是“絕對靜止”的,電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。以太這一概念到十九世紀曾為人們所普遍接受,但科學(xué)家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀初,隨著相對論的建立和對場的進一步研究,確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過各種場,而不是通過機械媒質(zhì),以太才作為一個陳舊的概念而被拋棄。
⒉ 近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學(xué)名詞,是物理學(xué)名詞的借用。 康有為在《孟子微》中把以太與“仁”、“不忍人之心”等道德觀念等同起來。 譚嗣同在《仁學(xué)》、《以太說》中既把以太說成宇宙間無所不在的無色、無聲、無臭的物質(zhì),但同時又作了種種精神性的解釋,把孔子的“仁”、“元”、“性”, 墨家的“兼愛”,佛家的“慈悲”,基督的“靈魂”等,都看作是以太的作用。 孫中山則在《孫文學(xué)說》中把以太看作物質(zhì)世界的本源,認為它“動而生電子,電子凝而成元素,元素合而成物質(zhì),物質(zhì)聚而成地球”,并不具有精神性質(zhì)。
為英語 ether的音譯。乃西方的古代物理學(xué)家認為充塞于宇宙中,傳播光熱電磁的微妙物質(zhì)。富于彈性,一部稍有振動,即生微波,以傳達于上下四方。但在相對論提出后,這種以太的觀念便因不成立而完全被摒棄了。
字義分解
(1)(介)用;拿;按:~少勝多|喻之~理。
(2)(介)依:~次就座。
(3)(介)因:何~知之?
(4)(介)表示目的:~待時機。
(5)(介)〈書〉于;在(時間):中華人民共和國~1949年10月1日宣告成立。
(6)〈書〉(連)跟‘而’相同:城高~厚;地廣~深。
(7)用在單純的方位詞前;組成合成的方位詞或方位結(jié)構(gòu);表示時間、方位、數(shù)量的界限:黃河~北|九年~前。
(1)(形)高;大:~湖|~廟。
(2)(形)極;最:~陽。
(3)(形)身份最高或輩份更高的:~師。
(4)(副)表示程度過分:湯~熱;燙嘴。
(5)(副)表示程度極高用于贊嘆:這方案~好了。
(6)(副)很;用于否定:不~好。
(7)(Tài)姓。
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