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漢語(yǔ)詞典

漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

zhèngshǐ

正始體

正始體

拼音:zhèng shǐ tǐ

注音:ㄓㄥˋ ㄕˇ ㄊ一ˇ

結(jié)構(gòu):(獨(dú)體結(jié)構(gòu))(左右結(jié)構(gòu))(左右結(jié)構(gòu))

正始體的意思

  • 詞語(yǔ)解釋:

    三國(guó)·后半期盛行的一種詩(shī)風(fēng)。因始于·齊王··正始年間,故名。這時(shí)期、思想盛行,士大夫崇尚清談,文學(xué)創(chuàng)作也深受其影響。其中嵇康阮籍的作品雖然也不免受了當(dāng)時(shí)思潮的影響,但卻能以隱微的方法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情,感慨時(shí)事,成為這一時(shí)期詩(shī)歌作品[hao86.com好工具]的代表。

  • 引證解釋:

    ⒈ 三國(guó)魏后半期盛行的一種詩(shī)風(fēng)。因始于魏齊王芳正始年間,故名。這時(shí)期老、莊思想盛行,士大夫崇尚清談,文學(xué)創(chuàng)作也深受其影響。其中嵇康、阮籍的作品雖然也不免受了當(dāng)時(shí)思潮的影響,但卻能以隱微的方法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情,感慨時(shí)事,成為這一時(shí)期詩(shī)歌作品的代表。

    南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》:“乃正始明道,詩(shī)雜仙心, 何晏之徒,率多浮淺,唯嵇志清峻, 阮旨遙深,故能標(biāo)焉?!?br />宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)體》:“正始體, 魏年號(hào), 嵇阮諸公之詩(shī)。”

  • 國(guó)語(yǔ)詞典:

    流行于三國(guó)魏正始年間,以嵇康、阮籍等人為代表的詩(shī)體。

  • 網(wǎng)絡(luò)解釋:

    正始體

  • 正始為三國(guó)曹魏第三代皇帝曹芳年號(hào),自公元240年至249年。不過習(xí)慣上所說的“正始體”,是指包括正始在內(nèi)的整個(gè)曹魏后期(240~265)的文學(xué)風(fēng)貌。

字義分解

  • 讀音:zhèng,zhēng
    [ zhèng ]

    1. 不偏斜,與“歪”相對(duì):正午。正中(zhōng )。正襟危坐。

    2. 合于法則的:正當(dāng)(dāng)。正派。正楷。正規(guī)。正大光明。正言厲色。撥亂反正。

    3. 合于道理的:正道。正確。正義。正氣。

    4. 恰好:正好。正中(zhōng )下懷。

    5. 表示動(dòng)作在進(jìn)行中:他正在開會(huì)。

    6. 兩者相對(duì),好的、強(qiáng)的或主要的一方,與“反”相對(duì),與“副”相對(duì):正面。正本。

    7. 純,不雜:正色。正宗。正統(tǒng)。純正。

    8. 改去偏差或錯(cuò)誤:正骨。正誤。正音。正本清源。

    9. 圖形的各個(gè)邊的長(zhǎng)度和各個(gè)角的大小都相等的:正方形。

    10. 指失去電子的,與“負(fù)”相對(duì):正電。

    11. 大于零的,與“負(fù)”相對(duì):正數(shù)(shù)。

    12. 姓。

  • 讀音:shǐ

    (1)(名)最初;起頭;開始:~祖|從~至終。

    (2)〈書〉跟“才”相同:不斷學(xué)習(xí)~能進(jìn)步。

  • 讀音:tǐ,tī
    [ tǐ ]

    1. 人、動(dòng)物的全身:身體。體重。體溫。體質(zhì)。體征(醫(yī)生在檢查病人時(shí)所發(fā)現(xiàn)的異常變化)。體能。體貌。體魄(體格和精力)。體育。體無完膚。

    2. 身體的一部分:四體。五體投地。

    3. 事物的本身或全部:物體。主體。群體。

    4. 物質(zhì)存在的狀態(tài)或形狀:固體。液體。體積。

    5. 文章或書法的樣式、風(fēng)格:體裁(文學(xué)作品的表現(xiàn)形式,可分為詩(shī)歌,散文,小說,戲劇等)。文體(文章的體裁,如“騷體”、“駢體”、“舊體詩(shī)”)。字體。

    6. 事物的格局、規(guī)矩:體系。體制。

    7. 親身經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟:體知(親自查知)。體味。身體力行(xíng )。

    8. 設(shè)身處地為人著想:體諒。體貼。體恤。

    9. 與“用”相對(duì)?!绑w”與“用”是中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)范疇,指“本體”和“作用”。一般認(rèn)為“體”是最根本的、內(nèi)在的;“用”是“體”的外在表現(xiàn)。

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